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第27章 山雨欲来风满楼三（第3页）

苏轼用行动造福了百姓，你们除了空谈做了什么，如果理不能带来实际好处，那跟终究会消失的雪泥鸿爪确实没区别。

张世延踏前一步，他解开外衫，露出衬衣上绘制的陕西地图。

“坚守天理，尔等可知这天理在何处，不在尔等书斋经卷之中，而在这一山一水、一城一池之间，在我南迁父老泪眼中，在我中原遗民茹毛饮血哀嚎里。

横渠先生有言：为天地立心，为生民立命！

这心是仁心，是收复故土之心，这命是活命，是安顿黎庶之命，不是尔等空谈的什么理先气后。”

当年西夏入侵陕西，宋军连战连败，死了好几万西军。

年仅二十岁张载满怀豪情，准备联络一批志同道合的人，投身军队抵抗入侵。

张载给当时担任陕西经略安抚副使、主持西北军务的范仲淹写了一封信，陈述了自己的想法与抱负。

范仲淹在阅读了张载的信后，接见了他。

他劝张载：儒生自有其报国之道，钻研学问、探寻治国平天下根本道理，其价值不亚于在战场上冲锋陷阵。

后来张载又教出了老种相公种师道、范育、游师雄等人，老种自不必说，堪称北宋末年第一名将。

游师雄在元祐年间那个罢兵退地的大环境下，多次在熙河、泾原等地打退夏军进攻。

所以关学门人堪称践行了张载主张，怎么说的便怎么去做，而不是袖手空谈。

朱元龙试图回到经典。

“张兄赤诚天地可鉴，然则，民胞物与亦需有礼法节文，无礼法则秩序崩坏，如同无理主宰之气，只是一片混沌。

格物穷理，正是要…”

李慕舟不待他说完，便插言笑道。

“朱兄，礼法岂是僵死之物，东坡先生论《礼》云，‘夫礼之初，始诸人情。

’因人之情而为之节文，乃有礼乐。

尔等存天理，灭人欲，将人情与天理对立，岂非缘木求鱼？

譬如这清流阁中之茶，因其香、因其味，方为人所喜，此乃人情天理。

若按尔等之说，莫非要先格尽此茶之理，证明其合乎天理方能品其味？如此读书做人，岂不累死？”

他边说边端起茶杯，悠然品了一口，姿态潇洒。

李慕舟从礼的起源入手，论证礼法本于人情，批评理学将天理与人欲对立是根本性错误。

他用品茶例子，讽刺理学格物繁琐反人性，凸显蜀学通达自然特质。

张世延紧接着喝道：“不错，关学亦讲礼，但讲的是躬行礼教，是如横渠公一般试验井田，研究井法、兵法、礼制，是真真切切去做，

不是如尔等只知在故纸堆里格那虚无缥缈之理，为往圣继绝学不是继其章句，是继其精气神，

为万世开太平更不是用嘴说出来的，是用血汗拼杀出来的，尔等可敢与我北上，将这天理说与金人铁骑听听？”

朱元龙面色煞白，他感到自己熟悉的经典义理在具体如何做面前，是如此笨拙无力。

“尔等这是舍本逐末，不行王道只求霸术。”

李慕舟却轻叹一声，语气带着一丝怜悯。

“王道霸术亦需审时度势。

东坡先生既反对王荆公（王安石）之躁进，亦不取司马温公（司马光）尽废新法，何也？

‘法相因则事易成，事有渐则民不惊’。

治国如烹小鲜，火候分寸，存乎一心。

岂是抱着一个天理就能应对万变的？”