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第28章 山雨欲来风满楼四（第2页）

能敬鬼神曰神：能够敬奉鬼神。

神这个字天然带有一种超越凡人、不可捉摸，与鬼怪玄虚相关的意味。

它不像文、武、仁、宣那样，具有明确稳定、敦厚的道德内涵。

应变无方也可以理解为：不守成规，独断专行，政策多变，让臣子无法捉摸、无法跟进。

民无能名曰神也可以理解为：他的所作所为过于高远玄虚，脱离了百姓实际生活和感受，以至于大家根本无法理解和认同。

这个神与唐玄宗的玄是一个意思。

唐玄宗前期英明神武，开创盛世；后期昏聩，搞得天下大乱。

大家给他玄宗，也是说他这个人太复杂太矛盾，前后反差太大像个谜一样。

宋神宗也一样，他雄心勃勃想强国，结果变法搞得天下沸腾，党争激烈，好心办了坏事，所以他这个人也很谜很神。

在普通人眼里，神就是和神仙鬼怪联系在一起，绝对不是什么好谥号。

司马光等人阴阳怪气说他神神叨叨、神鬼莫测，不可理解，尽干不靠谱的事，搞出一大堆谁也没听过的新规矩。

比如青苗法，村民在青黄不接时官府借钱给你，秋收后要你还利息。

想法是好的，但执行起来，下面的奸诈贪官硬逼着你借钱，利息还高，还不上就抓你。

比如免役法，以前你家要出人去给官府白干活（修路、当差），现在可以交钱代替，听着是自由了，但穷人家哪来的钱，反而负担更重了。

两个要弄好需要下面官吏执行力，而北宋地方恰恰就没有，给了他们这个借口反而会去敲诈小民。

因为赵官家担心地方实力太强会再次藩镇割据，于是设置一大堆官职来互相掣肘，导致人浮于事，事情你推给我，我推给你，大家混着混着就过去了，一个月照样领丰厚俸禄。

另一边，程颐也认为士大夫们道德不行，他提出了著名理本论，认为宇宙间有一个至高无上天理。

国家混乱是因为人的私欲遮蔽了天理，因此，强国正路就是存天理，灭人欲。

做官的人必须先通过格物穷理、涵养用敬功夫，把自己变成一个内心纯粹、符合天理的人，然后才能去处理政务。

否则，能力越强，可能危害越大。

无论怎么看，王安石与司马光、程颐三人都各有各的道理，但无可否认三人都是正人君子，也包括先是反对变法后理解变法的苏轼，这些人杰都活在想改变又改变不了的时代。

朱元龙长叹一声。

“你们或溺于情，或蔽于气，已与道悖。

吾辈当守先待后，谨守圣学以待来者。

我们走。”

说罢，再次拂袖，在一众垂头丧气门人簇拥下离开了清流阁。

程朱理学那帮子人灰溜溜地走了，清流阁里并没就此消停。

没了共同靶子，剩下的事功学派、心学门人，还有蜀学、关学几位，互相之间大眼瞪小眼。

方才同仇敌忾气势一泄，争辩声又响起。

就在这当口，外头街面上传来一阵喧闹，把阁内众人注意力全勾了过去。

“快看，快看，出来了。”

只见一穿着短打汉子，手里高高举着一本封皮册子，脸上是掩不住的得意，嗓门亮得能传遍半条街。

“瞧见没，瞧见没，《援军义捐实录》，咱的名字可在上头哩，第七百六十三页丁二郎捐钱六十文，白纸黑字印得清清楚楚。”

周围围上一圈人，七嘴八舌地嚷着：

“给我瞅瞅，给我瞅瞅。”