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第49章天理人欲百家争鸣七（第2页）

赵竑揉着腰讪讪笑，心里却嘀咕：这娘们，手劲还真不小。

...

今日国子监内，群贤毕至，少长咸集，一场关乎儒学未来走向的大辩论正在上演。

议题核心便是：儒学之道，当重玄思理气还是当重实证事功？

目标直指程朱理学爱虚谈。

在场者有叶适高足、朱熹弟子、陆九渊学生，还有陈亮门人...大都是一群六七十的老头了，属于是门人弟子吵不过，今天我们一群老的亲自下场吵，来战！

主持今日辩论的是年高德劭的致仕老臣，他敲响玉磬声传全场：“诸君，今日之会意在明辨是非，昌明圣学。

望各位据理而争，勿失君子之风。”

永康学派龙川先生陈亮弟子王世雄，率先发难：“诸公，今日之论当明儒学之本，舍人事而任虚无，非圣贤之学也！

（抛弃人间实事而追求空虚玄妙的理论，这不是圣贤的学问！

）

朱子之学构建理、气、太极、无极之大厦，言说精妙，然于国计民生，北伐中原有何实益？

岂非如汉儒谶纬，看似包罗万象实则其辞艰深，其意渺茫’（它的言辞深奥难懂，它的意旨模糊不清），将儒学引向空疏玄谈之歧路乎？”

江西九江白鹿洞书院山长李燔是朱熹高足，持守师说，笃信力行，他被老师朱熹认定为衣钵传人之一。

“伯刚兄谬矣！

朱子之学何尝舍人事？理一分殊（统一的天理体现在万事万物各自分理之中），正是要人于万事万物中，格知其理，方能应事得当。

格物致知，诚意正心，乃至修身齐家治国平天下，此乃一贯之道，何言虚无？

至于谶纬，乃牵强附会，预言吉凶，与我理学明理求证，判若云泥！”

永嘉学派信奉数据不会骗人，最看不惯理学门人动动嘴皮子，不去整理具体数据，凡事一张嘴，你们这张嘴怎么那么牛啊，怎么不去前线骂退金人呢。

水心先生叶适弟子陈耆卿反驳：

“朱子所言格物，不知与水心先生所倡格物可同？水心先生言：物之所在，道则在焉、不以须臾离物（事物存在的地方，道就在那里）、（不能片刻离开具体事物）。

我永嘉之学考究礼乐制度，田赋兵农’（礼仪乐律、法律制度、田亩赋税、军事农事），皆在实事实物中求道。

而朱子之格物多流连于性即理也、一心具万理（人的本性就是天理）、（人的本心具备万物之理）之内省，与《周礼》《春秋》所载先王实政相比，岂非察理不明，则不足以应事（对道理认识不清，就不能够妥善处理事务）？”

朱熹弟子延平书院山长蔡元思立即反驳：

“陈兄差矣，朱子格物正是要即物而穷其理（通过接触事物来彻底探究它的道理），岂是空谈？

上而无极、太极，下而至于一草、一木、一昆虫之微，亦各有理。

（往上到无极、太极，往下到一草一木甚至一只小昆虫，也都有各自的道理）。

此书不察，一草一木之理尚不能格，安能通晓治国平天下之大理？此正为豁然贯通（突然开朗，彻底明白）之根基。

永嘉所重之制度考据，若无理以贯之，不过是记诵之学（死记硬背的学问），匠人之技耳！”

蔡元思根本不认同别人诋毁理学格物之说，反骂事功学派永嘉之学是匠人学问。