格格党

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65理（第2页）

你看从小到大华国人的一生，在家听父母，出门听官长，见了还要腿软。

谈起华国人，总是离不开安分守己四个字，同时儒家又最讲究群体。

如今的世界早已经不一样了，五四运动过去了百年，传统文化虽说已经吐故纳新，可也已经不是大厦将倾或百废待兴的年代。

比起那些宏大的，如今已经是个体渴望被看见的时代。

人人都有诉求，人人的利益都需要重视。

以往群体里常说礼让，但他往往不是指让步，而是需要有人奉献，交出他的权益。

但这常被归咎于伦理或道德的理所当然，也是如此，华国人习惯用个体的牺牲息事宁人，用宏大的命题捆绑个人。

也是如此，华国人从小到大是不谈自我，是压抑自我，是模糊自我的。

整个社会把标准摆在了那里，规训之下、秩序之下，华国人习惯循规蹈矩的安于标准的融合，一但出现不同，那就是离经叛道，是忤逆。

对于当下年轻的华国人来说，比起成不成龙，成不成风，这种不在世俗内的不被认可、否定，才是真正的大山，压在每一个人心头。”

贺清诩微微张开了唇，眼神怔怔，接着许韫顿了顿，又说。

“可事实是，没有谁可以告诉谁应该怎么活；没有谁有权能否定谁的人生、又决定谁的人生；没有谁可以标准哪一套活法，如果有，那一定是忠于自我。”

最后一句如此掷地有声。

贺清诩看着她，似有诧异，似有震惊。

诧异的是她会这样想。

儒家影响华国几千年，很多观念已经深入人心，可以说在整个东南亚约定俗成。

每个人都活在某一套秩序之下，已经颓于思索，或者说颓于抵抗了。

震惊的是她说忠于自我，东亚人的一生最不会的就是忠于自我。

没等他回过神来，许韫的话已经锋然一转。

“你从小学习礼义，知行却并不合一。

很多人虚伪、伪善、表里不一，实际也是在迎合社会，因为他们知道社会信奉什么，于是做出那一类让人喜欢的外象，但他们心里往往是不认可，甚至是轻视的。

你呢，你也是如此吗？”

她注意到贺清诩背脊明显的绷紧，但那只是短暂的一瞬，接着他笑笑，不缓不慢的开口。

“你听过儒者的困惑吗？”

许韫看着他，愿闻其详的样子。

“这是一个孔子在世的故事。

孔子回到了这个他所发明的儒教世界里面来，发现他成为了一个受所有人欢迎的人，大家都很羡慕他这么四处逢源，都来向他请教，可是后来他发现，原来所有人都认为他这套待人处事的方法是装出来的，没有人相信他是真的。”

他对上她的眼，正色道。

“这就是这个世界，许韫。”

所有人都在讲人情，所有人都在讲道义，但是人情和道义已经如同投资一样，就像做戏是为了票房，做人是为了人缘。