格格党

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第112章 神父进营地（第3页）

或白吃白喝的“寄生虫”

。

这极大地降低了保罗可能带来的内部管理负担和潜在的“特权”

冲突。

杨亮原本紧握刀柄的手，不知不觉松开了几分。

他望向父亲，发现杨建国眼中也闪过一丝不易察觉的考量。

保罗的提议，像一把钥匙，精准地插入了杨亮脑中某个刚刚开启的认知锁孔。

杨亮的思维飞速运转，前世的碎片化历史知识与此世的生存需求激烈碰撞。

他猛然意识到一个被自己先前敌意所忽略的、冰冷而关键的中世纪现实：在这个西罗马帝国崩溃后的蛮荒时代，古典文明的荣光早已被战火焚毁，公共教育荡然无存。

整个西欧中欧地区，唯一系统地保存、抄录、传承着书面知识，哪怕是宗教典籍中夹杂的星点历史、地理、自然观察的机构，就是遍布各地的修道院和教堂！

而执行这一使命的，正是像保罗这样的神职人员。

除却少数贵族领主可能具备基础读写能力（通常也由教会培养），整个社会几乎处于文盲状态。

能系统阅读拉丁文典籍、理解复杂概念、甚至掌握基础天文历法或草药知识的人，凤毛麟角。

保罗神父代表的，绝不仅仅是一个教会的代言人，他本身就是这片知识荒漠中罕见的、移动的图书馆和情报节点！

教会的网络是这个支离破碎时代最强大的信息传递系统。

神父们通过定期的宗教会议、朝圣活动、书信往来，掌握着远超普通人的地域情报——哪里发生了战争？哪些领主在崛起？哪条商路还安全？甚至更重要的，关于维京人动向的流言……这些关乎生存的关键信息，除了乔治这样的行商，唯一可能稳定获取的渠道，或许就是眼前这位主动送上门的保罗神父！

“父亲，”

杨亮用汉语低声急促地说道，声音里带着一丝豁然开朗的震动，“他说得对…年时间，足够我们变得更强。

而且…现在这个鬼地方，除了教会的人，还有谁识字？谁懂历史？谁知道山外面到底发生了什么？我们需要信息！

他…可能是个活地图加活字典！”

杨亮的认知在生存压力的淬炼下，完成了从“危险麻烦”

到“潜在战略资产”

的剧烈转变。

接纳与否，已不再是简单的宗教问题，而是关乎营地长远信息获取与安全保障的战略抉择。

杨亮捕捉到了父亲与保罗神父对话中那微妙的弦外之音。

杨建国看似步步紧逼、质疑不断，但这本身就是一种信号——若真想彻底拒绝，以父亲的性格，一句“不行”

便已足够，绝不会浪费口舌纠缠至此。

这持续的“刁难”

，恰恰暴露了杨建国内心深处对保罗神父所代表的“知识载体”

价值的评估与权衡，那份“不抵触”

已在交锋中悄然流露。

看清了父亲的潜台词，杨亮知道该自己登场了。

他上前一步，站在父亲稍侧后的位置，语气带着乱世生存者特有的沉重与坦诚：“保罗神父，坦诚地说，我们欢迎一切真诚的朋友。

但您也亲身经历了这河道的凶险，当知在这片被上帝遗忘的森林边缘，我们这十几口人挣扎求存，每一步都如履薄冰。

能活到今天，已是命运小小的垂怜。”