格格党

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第230章 玻璃与十字架（第5页）

或“救济穷人”

。

这其中有多少能真正用于这些目的，又有多少会流入主教及其亲信的口袋，那就只有天知道了。

这是一笔看似双赢的提议。

商人得到了心灵慰藉（至少表面如此），教会扩大了影响和财源，而杨家庄园，似乎只是提供了一个场所而已。

但杨保禄深知绝没有这么简单。

允许教会神父常驻，意味着允许一种外部的、强大的、具有天然道德权威的意识形态力量，进入杨家苦心经营、以实用技术和家族凝聚力为核心的封闭体系。

这会带来多少不可控的影响？那些在庄园学校学习简体字和基础算数的孩子，如果同时被灌输原罪与赎罪券的概念，会怎样？庄园内部逐渐形成的、基于劳动和贡献的朴素价值观，会不会被冲击？更不用说，这位神父注定会是一个源源不断的情报源，庄园的许多秘密，在日积月累的日常中，很难完全瞒过一位有心人的眼睛。

允许，可能打开潘多拉魔盒；断然拒绝，则等于公开与本地最具权势的宗教领袖决裂，不仅会立刻影响至关重要的酒类专营贸易，还可能被扣上“敌视信仰”

、“庇护异端”

的帽子，带来难以预估的政治和声誉风险。

电光石火间，这些念头在杨保禄脑中翻滚。

他感到肋下那两枚铁皮手雷硬邦邦的存在，此刻却无法提供任何解决眼前困境的“威力”

。

这不是能用火药解决的问题，这是人心的博弈，规则的试探。

他脸上露出恰当的、混合着理解与为难的神色。

“主教大人心怀信徒，牧者之心令人敬佩。

您提出的这一点，确实……我之前未曾深入想过。

‘盛京’的商客们来自四方，信仰情况复杂，我们主要精力都放在了维持集市公平和基本安全上，至于灵魂的引导……”

他摇了摇头，显得诚恳而有些无措，“这超出了我们这些俗世管理者的职责和能力范围。”

，！

他先把自己和庄园从“宗教责任”

中摘出来，定位为纯粹的“秩序维持者”

。

格里高利主教静静地看着他表演，并不打断，那灰色的眼眸里没有任何波澜，仿佛早就料到他会有此反应。

杨保禄继续道：“大人体恤远行商旅的灵性需求，这自然是极大的恩典和慈悲。

不过……”

他话锋一转，语气更加谨慎，“‘盛京’并非普通的村落或庄园。

它的情况……有些特殊。

聚居者来源纷杂，规矩也多是为了保障买卖和治安而定。

突然引入一位神父，建立祈祷场所，牵涉到土地、房舍、日常供奉，以及这位神父在彼处需遵循怎样的行事规矩……这些都不是小事，更非我一个外出办事的年轻人可以擅作主张的。”

他把问题的复杂性和自身的权限不足摆了出来。

“父亲一直教导我们，对待信仰大事，必须万分慎重，既要尊重各方习俗，也要顾及庄园长远和睦。”

杨保禄抬起头，目光清澈地看向主教，“因此，对于主教大人您如此重要的提议，我实在不敢当即答复。

此事关乎甚大，我必须返回庄园，将大人的美意和关切，原原本本禀明父亲与家中长辈，由他们慎重商议后，方能给您一个稳妥的回复。

您看……这样是否妥当？”

他把决定权推给了远在庄园的杨亮和“家族长辈”

，合情合理。

既没有当场拒绝，堵死了对话的可能性，也没有做出任何承诺，为自己和家族留下了充足的转圜空间和时间。

乔治在一旁暗暗松了口气，适时帮腔：“是啊，主教大人。