格格党

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第231章 远方的召唤（第3页）

来了之后，住在哪里，教堂建在何处，规模多大，日常活动范围，募捐的规矩……这些，都必须由我们说了算。

可以给他划一块地方，在集市边缘，离我们核心区远点。

允许他给信教的商人做弥撒、行圣事，但不得以任何形式干预庄园内部事务，不得向我们的庄客、尤其是孩子们强制传教。

募捐可以，但账目需向我们的管事报备，数额也得有个双方认可的限度。”

杨亮一条条说着，思路清晰，显然不是临时起意。

“这事，本质上是一场谈判。

我们让出一小部分‘信仰市场’的管理权，换取贸易通道的顺畅和表面上的和睦，同时把教会的影响力框定在有限的、可控的范围内。

底线是，庄园的魂，不能让他染指。”

杨保禄听得心潮起伏，父亲的话如同拨云见日，将纷乱的利弊梳理得清清楚楚。

他想起自己肋下的手雷和离开主教城堡时的沉重，忽然觉得，父亲面对的棋局，远比他一路上想象的更为复杂，需要的不是硬碰硬的勇气，而是绵里藏针的智慧和长远的权衡。

“那……我们就不怕他派来的神父暗中搞鬼，或者他们的教义吸引走一些人吗？”

杨保禄问出了心底另一层隐忧。

杨亮看着儿子，脸上露出一丝真正的、带着些微感慨的笑意。

这笑意里，有对儿子能想到这一层的欣慰，也有一种更深沉的、几乎可以称之为“俯瞰”

的自信。

“保禄，”

他走回桌边坐下，语气变得平和，像在讲述一个再明白不过的道理，“你记住，未来‘盛京’也好，我们杨家主导的任何地方也好，信仰自由会是一条根本规矩。

只要不是蛊惑人杀人放火、自残身体的邪教，别人信什么，我们原则上不干涉。

这不是妥协，这是自信。”

他顿了顿，似乎在斟酌词句，又似乎在回忆什么极其遥远而笃定的东西。

他当然有这份自信。

这自信并非源于盲目的傲慢，而是根植于他的来历，根植于他亲眼见证过、并深刻理解的另一种力量。

他曾来自一个宗教退居个人精神角落的时代，那里的人们建造高楼、飞越天空、洞察微观，依靠的不是对神的祈祷，而是对自然规律的探寻和运用。

那种力量，叫做科学。

他曾生活在一种强调集体协作、个人努力与现世幸福的文化里，那种文化或许不完美，但它教会人依靠自己的双手和头脑去创造，去解决问题，去追求更公正、更富足的生活，而不是将希望寄托于彼岸的救赎。

格里高利主教看到的，是商人的钱袋和灵魂的统治权。

杨亮看到的，是更本质的东西：人需要安全感，需要归属感，需要解释世界的框架，需要应对苦难的精神慰藉。

在中世纪，教会提供了这一切，尽管伴随着代价。

但杨亮能给得更多、更实在。

在他的庄园里，辛勤劳作能换来饱暖，学习知识能获得尊重，遵循明确的规矩能得到公平的对待。

这里没有领主随意的鞭子，没有教士对“十一税”

的催逼，孩子可以学习文字算数而不是整天背诵晦涩的祷文。

当生病时，他们尝试用柳树皮煎水退烧，用煮沸的布条处理伤口，而不是只能等待放血疗法或祈求奇迹。

当外敌来袭时，他们依靠的是夯实的城墙、淬火的刀剑和精心配比的火药，而不是圣徒的遗骨。

这才是真正的、强大的“感召力”

。

它不诉诸对地狱的恐惧，而指向现世的安宁与希望；不强调人的原罪，而激发人的创造潜能。

它或许没有教堂彩窗那么绚烂，没有管风琴音乐那么庄严，但它像脚下的土地一样坚实，像每天的日出一样可靠。

一个在这里有田种、有屋住、孩子有书读、生活有奔头的人，会被几句“赎罪”