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在失意中找寻意义（第3页）

叶芝晚年对此也颇有同感，认为是这段无果奇缘成就了他，倘若当初两人结合，“我也许把破文字抛却，心满意足地过日子”

。

叶芝对待婚恋的这种态度可能会有争议，但他善于在失意中找寻生命的意义，最终将痛苦转化为财富实现自身价值的做法，无疑有可取之处。

纵观历史，类似的例子举不胜举。

屈原、孙子、司马迁、陶渊明、李白、韩愈、苏轼、李清照、李后主等，无一不是在仕途受挫、官场倒霉后，才写出震古烁今的杰作。

大概这就是“痛苦出诗人”

的依据。

何以如此？一者，文学即人学，而苦难和挫折是人性的磨刀石，但凡文学之大成者，几乎无不经历过磨难，感受过痛苦，见识过肮脏。

二者，文字不但可以取暖，也可以照明引路，它能为受凌侮的人重新找回尊严。

一个优秀的作家往往是在治愈自己的同时，顺带着治愈别人。

这同时也印证了一个道理：夜行之人，最好自带光亮。

自带光亮，就是善于从痛苦和失意中自我找寻生命的意义。

人，随缘而来，缘尽而散，生命原本无意义，起初不过是自私基因的本能复制。

所谓人生的意义，无不是在后天经验世界中自我开掘自我赋予自我灌注的结果。

赋予人生意义的过程，就是寻求乐趣、倾注热情、自我实现的过程。

尤其是当我们遭遇苦难面对挑战，而又无法改变环境的时候，就要努力寻求改变自我，实现自我救赎。

在痛苦和失意中找寻意义，便可能愉快地享受一种不愉快的生存。

世人无不渴望幸福，并视之为人生的意义。

倘问幸福是什么？回答肯定千差万别。

像康德、弗兰克尔、叶芝、余秀华一样，无数不同领域成功者的实践，似乎清晰描摹出这样一幅景象：幸福就是忘我（也可称为陶醉或超越）。

忘我的具体表征，就是当一个人全情投入他愿意干的事情时，极易进入心醉神迷、物我两忘的境界，这就是无限接近于幸福的状态。

而实现这一状态的核心关键，就是善于在痛苦和失意中找寻生命的意义。

弗兰克尔提出的“意义疗法”

启迪人们：世事虽无常，但在任何情况下，人都有选择的自由，都有能动的空间，都有翻转的可能。

难道不是吗？即使一个人必须死，他也有权选择是勇敢地去死，还是怯懦地去死。

愚以为，这对于所谓“躺平时代佛系人群”

的奋起，似乎不无镜鉴。

是的，人生似潮汐，涨涨跌跌，起起落落。

顺风顺水是顺利，逆风逆水是磨砺。

每逢我们遭遇痛苦和失意，不幸跌入人生低谷时，不妨谨记莫言的那句至理名言：别人朝我扔泥巴，我拿泥巴种荷花，种了荷花采莲藕，采了莲藕卖钱花。