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陋室中的论道者（第2页）

‘君子不器’，重在心灵之自由与适应之能力，非徒然驳杂。

尔等可细思之。”

下课后，众人散去。

林湛收拾东西时，见周文渊还在位置上，对着沙盘上自己刚才练习的一个字皱眉，似乎遇到了难题。

那是个“恕”

字，结构稍复杂。

林湛走过去，轻声问：“周师兄，可是这个字有什么不解？”

周文渊猛地抬头，见是林湛，似乎有些紧张，抿了抿嘴唇，才低声道：“林……林师弟。

我并非不解字形，是……是思及夫子方才所言‘恕’道。

‘己所不欲，勿施于人’，其理甚明。

然若人所欲，恰是己所不欲，或己所欲，恰是人所不欲，又当如何‘推己及人’？譬如有人好奢靡，我素节俭，若以我之俭律他，是否非‘恕’？若以他之奢待我，我又是否甘愿？”

他声音依旧不高，但说到学问，眼神却变得专注而明亮，直直看着林湛，仿佛真的在寻求讨论。

林湛心中惊讶更甚。

这问题触及了“恕”

道实践中的相对性和主体差异，对于蒙童而言，思考得太深了！

他想了想，没有直接回答，而是反问道：“周师兄以为呢？”

周文渊犹豫了一下，道：“我……我胡乱想的。

或许，‘恕’之根本，不在强求同欲，而在‘知’与‘敬’。

知人之异，敬人之选。

不强加，亦不盲从。

如夫子言‘和而不同’？只是……如何把握这‘不强加’与‘不盲从’的尺度，实在难矣。”

他眉头微蹙，是真的在为此困惑。

林湛笑了，他觉得这个沉默的同窗实在有趣。

他指了指沙盘上的“恕”

字：“周师兄你看，‘恕’字，上‘如’下‘心’。

如心，就是将心比心。

既然是将心比心，那就得先明白自己的心，也试着去明白别人的心，知道彼此‘不同’在哪里，为什么‘不同’。

明白了，才能谈得上‘敬其异’。

至于尺度……或许就像咱们走路，知道路上有坑（知异），绕着走（敬异），但大方向（比如与人为善）还是朝着前的。

当然，这只是我的瞎想。”

他把相对抽象的伦理问题，又拉回到具体行为和认知层面。

周文渊眼睛一亮，喃喃重复：“知异，敬异……如心……”

他看向林湛，眼中少了些拘谨，多了几分遇到知音般的亮光。

“林师弟所言，大有深意。

倒是我钻牛角尖了。”