格格党

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第163章 艰苦之下有安乐（第2页）

莱昂的目光从手机屏幕缓缓移开，落在虚空中的某一点。

他的表情复杂得难以形容。

有难以置信的震撼，有对那种极端行为的本能恐惧，但更多的，是一种被深深击中后灵魂层面的战栗。

“他……”

莱昂的声音嘶哑得几乎破碎，“他为什么……要用这样的方式？”

“因为，其他所有‘正常’的、‘被允许’的方式，似乎都已经完全失效了。”

杨柳的声音放轻了，却更加清晰，精准地剖析着那令人窒息的现实，“游行、示威、静坐、网络联署、在社交媒体上发布真相……所有这些文明社会设定的‘抗议渠道’，在强大的国家机器、资本操控的媒体矩阵和根深蒂固的意识形态偏见面前，声音要么被淹没，要么被扭曲，要么直接被系统性地无视和消音。

当整个系统，你赖以生存、甚至曾一度为之奉献所有的系统，从上到下都在沉默，都在纵容，都在为明显的不义寻找借口、涂脂抹粉时，一个孤独又渺小的个体，还能用什么来刺痛那已经麻木的良知，敲醒那些假装沉睡的人？”

她停顿了片刻，目光似乎穿越了莱昂，看向了更深远的地方。

父亲杨钊在边疆风雪中孤独坚定的身影，历史书页间那些为信念坦然赴死的模糊面孔，中华文明血脉里流淌的关于“舍生取义”

的底色……在她心中瞬间串联成一条闪烁着星火的河流。

“或许，只剩下最后一种方式，”

她的声音里注入了一种沉静而浩瀚的力量，那力量来自她身后悠长的历史文化底蕴，“最原始、最惨烈、也因此最无法被彻底抹杀和遗忘的方式。”

“燃烧自己的生命，将肉身化为烽燧，将死亡变为抗争。”

她的语气忽然柔和下来，那柔和里却蕴含着穿越了漫长时空的、沉甸甸的共鸣。

“莱昂，你知道吗？”

她转回视线，眼神清澈而深邃，“在中国的历史长河里，从来不缺乏这样的身影。

他们的名字或许不同，时代相隔遥远，但灵魂深处的那簇火焰，却如此相似。”

她开始讲述，声音如同一条沉静的河水，流淌过千年的烽烟与书卷。

“古书里记载，君子子路，在战乱中被人击断了冠缨。

他说，‘君子死，冠不免’。

在生命的最后时刻，他放下武器，从容地系好帽子，整理衣冠，然后坦然赴死。

他守卫的，是高于生命的礼仪与尊严。

亚伦在烈焰中，先摘下军帽，再倾洒汽油，最后将帽子戴正……那一刻，他守卫的，难道不也是他心中不容玷污的军人荣誉与人性尊严吗？”

莱昂的呼吸骤然一紧。

“两千多年前，楚国诗人屈原，行吟于汨罗江畔。

眼见故国沦丧，理想破灭，他写下‘亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔’，最终怀抱巨石，自沉江底。

他无法容忍自己与污浊的世界同流合污，宁可选择死亡以证清白。

亚伦无法容忍自己身穿的军装成为屠杀的遮羞布，他的选择，又何尝不是一种现代版的‘不忍为此态’？”

杨柳的眼中闪烁着泪光与一种近乎肃穆的光芒。

“还有谭嗣同，‘戊戌六君子’之一。

变法失败，他本有机会逃走，却说：‘各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。

有之，请自嗣同始。

’他要用自己的血，唤醒沉睡的国人。

亚伦·布什内尔，他难道不也是希望自己的那团火，能灼醒一些装睡的灵魂吗？”