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第二十四回龙女转世大池国术师欧阳玉明 东行忘川读后感（第8页）

（老大刚愎、老二贪婪、老三犹疑、老四虚伪、民众暴戾）。

王朝的“命”

，即是所有成员“心”

的聚合与外化。

三、核心意象：杂草、种子、无根萍与命盘

1、“杂草”

与“庄稼”

：对“有用无用”

、“主流边缘”

的彻底解构。

庞东君反对拔除杂草，因杂草“各有药性”

，且能与庄稼“竞争”

，激发后者生命力。

这隐喻：

社会生态：“异端”

、“边缘人”

、“非主流”

的存在，对主流文明有刺激、制衡、补充之用。

消灭“杂草”

（异见者、少数派），会导致文明“内卷”

与“退化”

。

个人修行：内心的“杂念”

、“欲望”

、“习气”

（杂草），并非全然可恶，而是修行的“对境”

。

与其强行铲除（压抑），不如观照、转化、利用（“去和杂草比拼生命力”

）。

“杂草哲学”

是对儒家“锄异端”

、法家“壹教”

、以及一切“纯洁化”

、“标准化”

社会工程的深刻批判。

它主张“和而不同”

的真正实现——不是表面和谐，而是内在的生态平衡与相互成就。

2、“种子”

论：对“阶级固化”

与“社会流动”