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第三十四回龙女转世梁国文渊皇城太守之子潘森 东行忘川读后（第9页）

的性善论基础；否定了佛家“人人皆可成佛”

；也否定了启蒙运动以来“人生而平等”

、“理性万能”

的现代性基石。

三、人物塑造：思想化身与时代隐喻

1、潘森（紫微星君青玄）：“天道”

的喉舌与“真理”

的代价

他是“老友之眼”

“道之化身”

。

他的言论，远超一个“太守之子”

的见识，是“神”

借凡人之口，传达“天道”

。

他的“吐血”

，是“神”

面对人间妄自尊大的愚昧与自身预言必然实现的“悲悯”

与“无力”

。

他极端、冷酷、不近人情，但逻辑自洽、洞察本质。

他是“绝对理性”

的化身，剥离了一切世俗人“情感”

与“希望”

。

他的逍遥，是神对人间的最终放弃，也是清醒者在“愚昧之海”

中唯一的生存方式。

2、段浩然：“人道”

心学、儒家、佛家圣徒与时代祭品

他是“理想主义者”

的悲剧典型。

他善良、勇敢、富有牺牲精神，但天真、固执、不识人性之恶。

他的“心学”

实践，是一场伟大可笑的社会实验，但实验前提（人性可塑）是错的，所以注定失败。

他的死，具有深刻的象征意义：

启蒙者死于蒙昧者。

拯救者死于被拯救者。

人道死于“人道”

试图拯救的“人性”

。