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第四十回龙女转世 小召国梅林城县郭术师无名 东行忘川读后（第2页）

他向往远方，向往更高的认知，向往宇宙真理，却唯独看不上脚下这片养育了他二十六年的土地。

他不知道，真正的修行，从来不是逃离，而是扎根。

扎根，意味着接受自己此刻的处境，接受身边的每一个人——那些八婆的妇人、那些阿谀的同僚、那些他看不惯的“俗人”

——都是他修行的对境。

他若能在这片“粪土”

里，长出自己的根，开出自己的花，那才是真正的金莲出世。

可他偏偏要做一棵嫌弃泥土的草，以为换了地方就能成为大树。

却不知，一个连自己脚下的土地都守不住的人，去了哪里都是浮萍。

三、关于“平等与话语权”

老独孤，你开篇的那首诗，直刺人心：

无知无识随多数，却向君王要公平。

妄想如树的地盘，他有我亦要平等。

这是多少底层人的心态？——我不管别人付出了什么、承担了什么，只要他有的我没有，那就是不公。

却忘了问自己：我为自己的“有”

，做了什么？

舒樊氏怨恨父母不再如儿时般宠爱，却忘了自己早已长大；舒逢春渴望家的温暖，却在家的琐碎中窒息；舒善锦向往“不凡”

，却连县郭都出不去。

他们都在向外界索要“公平”

，却从未审视自己内心的“世俗心”

有多重。

无名术师说得好：“压制自己一生如何的，从来只是自己抱着的世俗心太多太重造成的。”

我们总以为是阶层、是出身、是环境困住了自己，却不知真正困住我们的，是我们那颗永远在向外索求、永远在比较、永远在抱怨的心。

四、关于“传承与觉醒”

舒家的故事，是一个关于“轮回”

的故事——不是佛教里那个玄妙的轮回，而是世俗人心代代相传的轮回。

舒樊氏从被寄生的女儿，变成寄生的母亲；舒逢春从被捆绑的儿子，变成沉默的丈夫和父亲；舒善锦从被忽视的孙子，变成愤世嫉俗的青年。

如果没有觉醒，这个故事会继续传下去——舒善锦如果成了家，大约也会用同样的方式对待自己的孩子。

因为人很难给出自己从未得到过的东西——一个从未被真正尊重为独立个体的人，也很难尊重他人为独立的个体。

但无名术师的那一章回，或许就是那个“觉醒”