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;商道追求“流通”
,暗合道家的“周行不殆”
;商道重视“互利”
,与佛门的“慈悲利他”
相通。
他写道:“商业繁荣,需社会安定、人心向善、规则公平。
此三点,恰是三教共同追求。
故三教和谐,实为经济繁荣之基。”
这篇文章角度新颖,论据扎实,在士商两界都引起了广泛讨论。
甚至有人开始称赵公明为“商圣”
,将他与历史上的陶朱公、白圭并列。
孔宣通过观察殿,持续关注着这场文化交融的涟漪。
他看到,长安城里的书画铺,开始出现“三教合一”
题材的作品:有《三圣论道图》,画孔子、老子、佛陀同坐一席;有《三教同源扇》,扇面用佛经、道藏、儒典的文字拼成山水图案。
他看到,一些士大夫的书房,书架上有《金刚经》也有《道德经》,有《论语》也有《南华真经》。
有人甚至提出“以儒立身、以道养性、以佛修心”
的“三教兼修”
理念,虽然还只是少数人的尝试,但已是一种思想创新。
他还看到,民间出现了新的“劝善书”
,内容融合了三教的伦理教诲,教导人们孝顺父母、尊敬师长、行善积德、戒杀护生。
这些书通俗易懂,流传极广。
一切似乎都在向好的方向发展。
但孔宣的混沌之眼,也看到了一些不那么和谐的苗头。
在长安城西,一座新开的“三教寺”
里,有个自称“三教教主”
的江湖术士,声称自己得到了孔子、老子、佛陀的共同点化,创立了“无上大道”
,只要缴纳“功德钱”
,就能得授真法,长生不老,荣华富贵。
在洛阳,有“附佛外道”
宣称:“念佛百遍,可消一切罪;捐钱万贯,可登极乐天。”
将佛门修行简化为交易。
在江南,有“邪道”
将道家丹术与房中术胡乱结合,搞出什么“采阴补阳”
的歪理邪说,诱骗无知百姓。
这些虽然不成气候,但若放任不管,迟早会败坏三教名誉,甚至引发社会问题。
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