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第285章 三教论衡（第3页）

；商道追求“流通”

，暗合道家的“周行不殆”

；商道重视“互利”

，与佛门的“慈悲利他”

相通。

他写道：“商业繁荣，需社会安定、人心向善、规则公平。

此三点，恰是三教共同追求。

故三教和谐，实为经济繁荣之基。”

这篇文章角度新颖，论据扎实，在士商两界都引起了广泛讨论。

甚至有人开始称赵公明为“商圣”

，将他与历史上的陶朱公、白圭并列。

孔宣通过观察殿，持续关注着这场文化交融的涟漪。

他看到，长安城里的书画铺，开始出现“三教合一”

题材的作品：有《三圣论道图》，画孔子、老子、佛陀同坐一席；有《三教同源扇》，扇面用佛经、道藏、儒典的文字拼成山水图案。

他看到，一些士大夫的书房，书架上有《金刚经》也有《道德经》，有《论语》也有《南华真经》。

有人甚至提出“以儒立身、以道养性、以佛修心”

的“三教兼修”

理念，虽然还只是少数人的尝试，但已是一种思想创新。

他还看到，民间出现了新的“劝善书”

，内容融合了三教的伦理教诲，教导人们孝顺父母、尊敬师长、行善积德、戒杀护生。

这些书通俗易懂，流传极广。

一切似乎都在向好的方向发展。

但孔宣的混沌之眼，也看到了一些不那么和谐的苗头。

在长安城西，一座新开的“三教寺”

里，有个自称“三教教主”

的江湖术士，声称自己得到了孔子、老子、佛陀的共同点化，创立了“无上大道”

，只要缴纳“功德钱”

，就能得授真法，长生不老，荣华富贵。

在洛阳，有“附佛外道”

宣称：“念佛百遍，可消一切罪；捐钱万贯，可登极乐天。”

将佛门修行简化为交易。

在江南，有“邪道”

将道家丹术与房中术胡乱结合，搞出什么“采阴补阳”

的歪理邪说，诱骗无知百姓。

这些虽然不成气候，但若放任不管，迟早会败坏三教名誉，甚至引发社会问题。