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第293章 商道西延（第3页）

每个点常驻五到十名修士，配备传讯法阵，可与长安实时联系。”

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“我们编纂的《丝路商情》半月刊，目前发行量已达三千份，覆盖长安、洛阳、扬州等主要商埠，以及西域各主要城池。

很多商队出发前，都会买一份作为参考。”

“另外，”

陆仁嘉压低声音，“按照师尊的指示，我们开始尝试‘规范化’部分高价值贸易。

比如，我们与于阗国的王室签订了独家协议：仙坊负责将他们出产的‘和田玉’安全运抵长安，并协助销售；作为回报，他们给予我们最优采购价，并允许仙坊在于阗开设第一家‘分行’。”

孔宣点头：“做得不错。

但要注意，仙坊的角色是‘服务者’与‘协调者’，不是‘垄断者’。

我们要促进贸易繁荣，而不是控制贸易。”

“晚辈明白。”

陆仁嘉恭敬道，“师尊再三强调：商道如水，宜疏不宜堵。

我们的目的是降低贸易成本、减少风险、促进流通，而不是取代商人。”

“很好。”

孔宣赞许，“还有，文化交流方面呢？”

“这方面进展慢一些，但已有苗头。”

陆仁嘉取出一份报告，“我们协助几位高僧，将《金刚经》、《心经》翻译成了粟特文和波斯文，目前正在西域佛寺中流传；同时，我们也从西域带回了一些祆教、景教的经典，正在组织学者翻译研究。”

他顿了顿：“最有意思的是，我们的一位通译，在撒马尔罕遇到了一位‘大秦’学者。

那位学者对大唐的科举制度非常感兴趣，询问能否购买相关的书籍。

我们已经将《唐律疏议》、《五经正义》等书的一部分章节翻译成了拉丁文，准备下次商队西行时带过去。”

孔宣眼中闪过异彩。

这就是文明交流的魅力——你永远不知道，一个看似微小的接触，会在未来引发怎样的连锁反应。

科举制度传入罗马？那会碰撞出怎样的火花？祆教、景教的思想东传？又会对大唐的宗教格局产生什么影响？“继续保持，但要注意分寸。”

孔宣叮嘱，“文化交流可以促进，但不要强行推广。

让思想自然流动，让人民自己选择。”

“是。”

---离开仙坊事务司，孔宣又去了趟长安的“胡商聚居区”

。

这里聚居着来自西域各国的商人，街道两旁是充满异域风情的建筑，空气中弥漫着香料、皮革、烤馕的混合气味。

孔宣走进一家波斯人开的“珍宝阁”

。

店主是个留着大胡子的波斯老者，见孔宣气度不凡，立刻热情招呼：“尊贵的客人，想看点什么？我这里有最上等的波斯地毯，大食的琉璃，天竺的象牙……”