格格党

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第166章（第3页）

翌日清晨，天关精舍主堂之外，一条临溪的回廊下，水榭轩敞，数十名澹门核心弟子席地蒲团，屏息凝神。

澹若水端坐其上，宽袍博带，意态端凝如山岳。

他并未讲高深玄理，只取《论语·子罕》中“逝者如斯夫，不舍昼夜”

，讲那流水无歇带来的顿悟——非仅为时光叹惜，更是直指本心之活泼与学问之精进，于日常处见天理流行。

“流水不住，喻此心不息。

舟行水上，心行理中。

拘泥字句，岂非刻舟之愚？当知那川流不息的，非仅逝水，亦是吾人心中一点活活泼泼的‘天理’。”

澹若水声音温润，不高而自远。

苏照归被唐枢引至稍远一些的静听处，屏息观望。

堂中弟子或沉思，或默记，在澹师讲到精微处，偶有片刻的低声引问或颔首应和。

蒋信盘膝于前列，神态恭谨却不拘谨，待讲到“动静一体，不息乃健”

处，他沉吟片刻，开口问道：“敢问恩师，昔闻守明公倡‘动静一机’，以良知觉照为动中静。

此处所言‘流水不驻之动’，与那‘心行理中之静’，其间融摄，当如何把持其度？”

此言引得几名核心弟子侧目。

苏照归心中微动：这是在试探比较王学与澹学？蒋道林出身王门，后投入澹若水门下，一直作为弥合两门的中坚力量存在。

澹若水眉目舒展，并无丝毫愠色：“问得切。

动静分言，已是强为之名。

守明公‘动静一机’是真见地。

然其过于提撕个‘良知炯炯’，后人易偏于蹈虚执镜。

吾所谓‘流水不驻之动’，正要从那日用人情物理之‘动’处，实实落落磨勘省思，方见得那天理昭昭遍满万物的‘静’。

这体用功夫，终究落脚在‘随处体认’四个字上。

非废其明觉，是要教那明觉，着实体贴在万仞高峰、涓滴细流之上。”

他语气平和却自有力量，点出核心差异在于体证路径——是向内提撕（王守明“致良知”

）还是向外遍察（澹若水“随处体认”

）。

洪恒侍立在澹若水身侧，闻言眉峰微不可察地蹙拢一下，虽仍是恭谨姿态，眼中却闪过探究，待蒋信问罢坐下，他终是忍不住，躬身问道：“恩师明鉴。

守明公昔在武夷深处……似有大觉洞明之事？弟子愚钝，常闻之却不知其详。

此中传法与恩师‘随处体认’本义似背离过多？”

此言一出，廊下水榭骤然安静了几分。

蒋信也抬起了眼，目光复杂。

澹若水目光扫过洪恒，温润眼神深处似有锐芒闪过，声音越发平和：“觉山，武夷乃朱子讲学圣域，其传法自有千古因缘，非徒一人一时之事。

汝于守明公之节，似格外关切？”

洪恒脸色瞬间一变，仿佛被点中了隐秘心思，连忙深深躬身，声音带着一丝不易察觉的紧张：“弟子不敢！

弟子惶恐！

只是见此地山水灵秀，感念前辈遗风，心有戚戚焉，故有此一问。

绝无他意！

求恩师恕罪！”