格格党

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第5章 东方的修道院（第3页）

文兰闻言，当即锁紧眉头。

“是的。”

伊妮德抬起头，看著文兰的眼睛，“有时候会有官方的人带著车马到各个领地去巡视，自称是教廷派来的使者。

但没有人能验证他们的身份。

上一个到我家乡来的使者，已经是三年前的事了。”

“现在黑岩谷也没了。”

文兰接了一句。

听起来，这个世界確实比他想的要幅员辽阔。

他和理察交谈的时候，发现理察自己也弄不清楚所谓的帝国现状。

橡树领的人管帝国叫“中央帝国”

或者“伯蒂奇帝国”

，帝国在三百年前分封了理察的祖先到达了这片贫穷了三百年的土地，此后他们和帝国的联繫一直不多。

而这些，就是理察愿意告诉他的信息了。

一旁的伊妮德垂下眼帘，盯著自己那双沾满泥灰的靴子。

只要文兰不说话，她就会一直乖乖地像棵树一样站在那里。

“那你们那个教廷有什么规矩吗？”

文兰又问，“比如说你们修女吧，你们平时能做什么、不能做什么？”

伊妮德想了想，觉得这个问题倒是不难回答。

“修道院里的规矩不算太严。

我们每天要祈祷三次，其余时间可以学习读写、照料药草园、或者帮附近的村民看病。”

“那有没有关于禁欲的规定？”

怎么又问到这件事上了？

“神父说，禁慾是美德，但不是律令。

修女可以选择发誓守贞，也可以选择不发誓。

不发誓的修女在离开修道院之后，可以像普通女人一样嫁人。”

伊妮德脸红道。

文兰微微眯起眼睛。

看来这个世界的教廷和早期基督教並不一样。

没有强制性的禁慾要求，没有繁琐的斋戒条例，甚至连守贞都是可选的。

这更像是一个披著宗教外衣的职业行会，而不是那种渗透到生活每一个角落的意识形態机器。

或许是因为人口太过稀少，也没有什么禁慾的必要？歷史上的基督教之所以禁慾，和物质匱乏、斯多葛主义、社会贫富分化有关，但这个世界呢？

“那你们的上帝、或者说神明平时管得多吗？比如你吃什么、穿什么、跟谁说话，这些属不属於他的管辖范围？”

“神父说，上帝注视著每一个人，但不会干涉凡人的选择。”

伊妮德回答道，“我们相信自由意志是上帝赐予的礼物。

人可以选择行善，也可以选择作恶，上帝不会强迫任何人。”

“那他跟没管有什么区別？”

“这……”

伊妮德她想反驳，却发现自己找不到合適的理由。

在她的认知里，上帝確实很少直接干预人间的事务。

那些所谓的神跡，也都是几百年前的事情了。