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第106章 着孝以谏（第1页）

为了说明人性恶的本性可以引导矫正，荀子举例说明：“故枸木必将待櫽栝、烝矫然后直；钝金必将待砻厉然后利。”

意思是，弯曲的木材，只要櫽栝蒸热矫正，就能变直；不锋利的刀剑，只要磨砺，就能锋利。

这实际上是讲虽然先天不足，只要后天能够得到很好的教育引导，也能够使人性趋善。

关于礼，荀子认为，人虽然天生性恶，但通过后天的教化是可以改变的。

而后天教化的根本途径，就是授之以礼义。

荀子认为，人和动物的不同而且优于动物，就是因为人而能群，即人能组织社会。

而人之所以能“群”

，又在于“分”

，“分”

便是区分社会等级。

而“分莫大于礼”

，也就是说“分”

的最高标准是“礼义”

，即封建的伦理道德和礼法制度。

在荀子看来，人的天然本性是追求利欲的，而礼的作用则在于对人的无限利欲追求作出限制。

但礼的遵循必须要诉诸于强制。

由此，礼便转为法。

所以在荀子的着作中，常常是礼法并称。

而法的一律化打破了贵族和平民之间的界限，使一切人在法的面前都平等。

荀子把“法治”

称为“暴察之威”

，把“礼治”

称作为“道德之威”

。

如果以礼义为本，法治就可以更好地发挥作用。

总之，荀子主张的礼法兼施、王霸统一，是对礼法、王霸之争的总结，开创了汉代儒法合流、未爆杂用的先河。

正是因为受荀子这些思想的影响，张苍一直非常重视礼法、礼义，无论是在淮南国国相的位置上，还是在朝廷的御史大夫位置上，都一直秉持礼法相兼、以法为重的思想，认为朝廷的律法不仅仅是约束黎民百姓的，也是约束朝臣国亲、王公诸侯的。

正因为如此，他对刘恒不惩治薄昭擅自诛杀朝臣的恶劣行径持坚决反对的态度。

为了替钟毓夫妇申冤，也为了让刘恒公正处置薄昭擅杀朝臣的行为，张苍不顾自己的丞相身份，竟然身着孝服、怀抱钟氏遗孤，来到宣室殿面见刘恒，奏请刘恒必须杀掉薄昭，既为钟毓夫妇申张正义，也向天下昭示哪怕皇亲国戚犯法，也和庶民百姓一样要受到惩处，从而彰显朝廷威严，树立皇上的绝对威权。

刘恒见张苍如此装扮来到未央宫，刚开始还以为是张苍家出了丧事来向自己报丧，心里感到很是迷惑，心想，之前从来没有大臣这样做过。

及至看到张苍还怀抱幼儿，就更是感到不解：张苍这是要干什么？他这么大年纪了，怀中的幼儿是怎么一回事？及至张苍向他跪下磕头，并口称“臣张苍前来为钦差钟毓申诉鸣冤”

时，才感到张苍此次来叩见自己显得有些来者不善，心里便感到很是不快。