格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第12章 饮丹服饵奉秘箓（第3页）

而当素申子扭头望向墙角桌上，原本毫无异样的黑铁项圈，此刻表面却有一层薄薄的暗青色光晕，受那些魔法符文约束，形成颇具规律的线条回路。

素申子当即将那黑铁项圈拿到手上，仔细端详，细细辨析。

“我明白了，原来是类似云篆散形的路数，但没有聚形成符。”

符篆道法并非一成不变，本身几经更迭。

一般而言，符篆本身作为一个整体，独具真形气象，好比是一个人外有头身四肢、内有五脏六腑，缺一不可。

而书写符篆之时，还伴随着掐诀持咒、布气行神，整个过程需要真正意义上的“一气呵成”

，不容间断，否则气韵漏泄，符篆不成、妙用尽丧。

可是那些修为尚浅的仙道修士，没有能力写成一道气象广大的符篆，于是有人别出心裁，将一道完整符篆拆分成几个部分，称其为“散形符”

。

他们每写成一道散形符，便分别布气加持，最后再逐一拼凑，聚形完成。

只是这种先散形再聚形的书符之法，归根究底属于取巧伎俩，最终聚形成符，灵应效验与一气呵成的相比，仍然是有所不如的。

如今借助魔法视野，素申子可以看见黑铁项圈上的符文，通过彼此串联、前后相继，就相当于是用一串散形符，将魔法能量约束成回路，从而产生魔法效应。

不得不说，在素申子看来，此等路数确实有些小巧思。

而且他也能做出相应推想，设计这种多道符文约束魔法的人，肯定是专注于魔法应用的实践家。

这种不求境界精深玄妙，只求器物之用的作风，往往容易被仙家高人轻视，认为是奇技淫巧，偏离长生大道。

而素申子在两世之前，毕竟还是生活在技术文明发达的现代环境，不至于对此心生鄙夷。

辨识良久，素申子对于项圈上的魔法能量回路有了大概认识，可惜自己不曾掌握这个世界的魔法符文，还是有大部分尚未辨明，没法轻易复刻。

“虽然拥有魔法视野，但那毕竟是精灵药剂的效果，我自己却不能引导魔法能量。

也不知这个世界的法师，具体是如何入门的……”

深思之际，素申子正好瞧见手边的青芽玉女真形符，他原本打算将其烧毁，却突然冒出一个想法。

“前世有些后生小辈，书写散形符为图方便，都是吐纳之后含气在口，写完再吹嘘布气，因此被宗门尊长斥为‘用浊不用清、下笔鬼神笑’……或许，我也该试试？”

小辈就小辈，素申子可没那么多心理包袱，眼下首要就是给自己多添保命和御敌手段，否则在这世道都不好立足。

只是这样一来，书符布气难免浑浊，不适合用于《太玄八景?》这种清虚洞真的仙家妙法。

搜肠刮肚一番，倒还真是让素申子想起一部《灵匮三十六秘?》。

别看名头挺大，据素申子所知，这只是一部在江湖散修间流传甚广的符?法本，内中所载法术，花样繁杂。

而且符?法本经过多次增添修补，早已面目全非，谁也说不准最初是从哪里传下的。

其中诸如草木化人、刺地出泉、兴云散雾，在军旅之中能发挥大用。

踏水行、射火矢、起光华、隐形迹，则是登涉山川、对敌应战的必备良方。

其余变幻眩目、附梦示警、祛除毒害、束缚鬼物，便是散修之辈行走江湖的谋生手段。

总而言之，这部《灵匮三十六秘?》要是能全部参透学会，行走江湖自保无虞，出没世俗市井，也会被视为能人异士，混个吃喝不愁。

素申子前世获得这部法本的经历也比较有趣，那时他修行略有小成，携美眷出门远游。

谁料有个不长眼的散修，仗着有几分浅薄修为，妄图施法迷晕素申子、掳走同行女伴。

结果被他祭出一枚金印法宝，当场轰碎此人脑袋，从血肉模糊中找到符?法本。

两相对比，素申子也不得不感慨：“没想到啊没想到，如今轮到我依仗这部功法了，希望它不要辜负期望。”