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第17章 五浊恶世（第4页）

他们垄断了大部分的寺庙田產，佃户租种他们的地，要交五成甚至六成的租子，比朝廷的税还重。

这跟后世那些打著宗教旗號敛財的人，有什么区別？

鲁智深嘆口气：“佛祖涅槃前曾留下一段话，他老人家说：吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。

魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”

“什么意思？”

“就是说末法时代降临，世间五浊恶世，魔道大兴。

魔王化作出家人，破坏我的教法，坐在那朝堂之上，饮酒啖肉，杀生贪味，愚弄百姓。”

王喆跟著嘆了口气，岔开话题，道：“鲁叔，那您觉得我的本心是什么？”

鲁智深上下打量了他一眼，那目光像是在看一头待价而沽的牲口，看得王喆浑身不自在。

“你小子啊，”

鲁智深嘿嘿笑了笑：“你小子眼里全是欲望，想吃好的，想喝好的，想练武，想出人头地，还想娶漂亮媳妇。

这满脑子的凡尘俗念，进了佛门也是个花和尚，比洒家还不靠谱。

你也不像道门那样追求逍遥自在，所以只剩下儒门了，以欲望为力，以志向为气，你想要什么，就去追什么，別遮遮掩掩的。”

王喆被噎了一下，什么叫比他还离谱？这胖和尚自己就是花和尚中的花和尚，吃肉喝酒样样精通，还好意思说別人？

你都修成龙象般若功，我凭什么不能？

更关键的是，这门功法属於至刚至阳的武道，或许跟他脑海中的“纯阳”

天赋对应。

纯阳天赋更多的是对体质的强化，把人变成老虎一样血气旺盛的纯阳生物，自己若是修炼了，没准也能成。

大不了就戒色几年。

龙是智慧，象是力量，智慧与力量合一，便是佛，这中间的过程，需要不断地放下，放下欲望、放下执念、放下自我。

你若放不下，这功夫就永远无法练至大成。”

王喆低头陷入沉思，如果是当世之人，可能很难理解鲁智深的话，但他来自於未来，自是深知儒学对东方文明的巨大破坏，称之为魔道並无不可。

所谓万般皆下品唯有读书高，其实是唯有做官高，他们不追求思想开放，技术进步，追求的是思想与阶层固化，追求永固自身权力。

把人分成了三六九等，本质上跟印度的婆罗门体制没有任何区別。

官本位之下人人都是权力的奴隶，奴隶又怎么会有自由思想，又怎会迸发创造力与生產力？

鲁智深看了看王喆，嘆口气：“其实当下的佛门、道门也都是如此，本来三教精义都是好的，可是被后人所扭曲。”

他指了指远处金碧辉煌的寺庙群，怒目圆瞪：“我佛家本来是讲究清贫苦修，可是你看看现在那些大庙，哪一个不是金碧辉煌、香火鼎盛？

那些所谓的得道高僧，出门坐轿、进门吃肉，嘴里念著阿弥陀佛，心里盘算著怎么多弄几亩田產、多赚几两香油钱，多养几个妻妾！”

王喆顺著他的手指看过去，远处山腰上的寺庙群在月光下泛著淡淡的金光，钟声悠悠，梵唱裊裊，看起来庄严神圣，但经鲁智深这么一说，確实透著一股说不出的世俗味。

“道门也一样。”

鲁智深继续说著，语气满是不屑：“那些天师府的真人，一个个富可敌国，田產遍布天下，比你们老王家还阔气。

他们修炼的是哪门子的道？是钱道，是权道，不是天道。”

王喆听著，心里暗暗点头。

他在这个世界上虽然只待了三个多月，但也看出了不少门道。

在大宋，和尚道士是不用纳税的，那些所谓的高僧、真人，表面上仙风道骨、不食人间烟火，背地里一个个都是大地主、大商贾，比普通的地主还狠。

他们垄断了大部分的寺庙田產，佃户租种他们的地，要交五成甚至六成的租子，比朝廷的税还重。

这跟后世那些打著宗教旗號敛財的人，有什么区別？

鲁智深嘆口气：“佛祖涅槃前曾留下一段话，他老人家说：吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。

魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟五色之服；饮酒啖肉，杀生贪味；无有慈心，更相憎嫉。”

“什么意思？”