格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第2章 十方三世证（第1页）

迷信鬼神的阿明显然被樊仁的话语嚇到，忍不住飆出家乡话。

樊仁听到嚮导阿明的回答，脸色变得难看：

“阿明哥，你是在和我开玩笑嘛？就是刚刚正殿里，坐在供奉台上的那个老僧人啊。

没有人，那你刚才在跪拜谁？”

“痴线，我在拜佛像啦，就是树抱佛头剩下的躯干啊。”

阿明下意识爆了句骂人的词，发现自己失態，他连忙转移话题：

“老板啊，你是不是因为在异国他乡，没休息好，加上水土不服，所以產生了幻觉喔。”

“幻觉，不可能，那个游僧还给了我块佛牌。”

樊仁伸出右手摊开。

嚮导阿明借著后视镜瞥了几眼，接著认真开车：“哪来的佛牌，不就是一个纹身嘛，暹罗国很多人都有的啦。

老板，你今晚真得好好休息啦。”

闻言，樊仁皱著眉看向自己张开的右手。

小巧的佛牌消失了，取而代之的是浸入掌心皮肤的墨色纹身。

纹身的样式是一尊三面闭目佛像，之下是一串文字。

看著这个纹身，樊仁愣了愣，之后像是想到什么，拿起照相机，翻到最后一张照片。

寺庙正殿供奉台上，一座失了顏色，没有任何修缮痕跡的无头佛像静静坐立著。

难怪游僧眼熟，对方脸上淡淡的微笑正是树抱佛头的表情。

樊仁第一次遇到灵异事件，並没有过於害怕，相反，对未知的好奇和兴奋衝散了不多的恐惧。

“阿明哥，我掌心纹身的文字，你知道其来歷和特殊意思吗？”

阿明回想了几秒，才开口说道：“达萨迪萨塔约阿达萨奇基利雅（dasadisātayoaddhāsacchi-kiriyā），翻译过来就是十方三世证的意思。

这好像是巴利语，千年前古印度民间通用方言，也就是佛陀释迦摩尼讲法所用的语言，南洋佛教认定这为世尊讲法原语，是南洋佛教讲法，篆刻经文会用到的语言。

十方是所有方位的统称，代表著一切的空间，而三世则为过去，现在，未来，代表所有的时间。

十方三世用现代的话解释，应该就是无限的宇宙里的无穷个平行世界。”

许是职业病发作，阿明滔滔不绝起来。

原来如此，在知道大概意思后，兴奋劲也过去了，樊仁陷入思考。

得来的佛牌现在变成烙印於掌心的纹身，是否代表著某种诅咒？

毕竟是悬疑小说作者，而且又在暹罗国这种巫蛊降头术盛行的地方，樊仁很容易联想到一些不好的东西。

好奇归好奇，可如果危及到生命的话，还是得儘快解决为好，他还没有疯到连自己的性命都不顾。

达萨迪萨塔约阿达萨奇基利雅（dasadisātayoaddhāsacchi-kiriyā），樊仁想著阿明的语调，隨口默念。

未曾想，下一秒，纷杂的信息兀然灌入其脑海。

佛历2319年，名为阿赞多的崇迪大德因年岁已大，使用的控灵术逐渐失去效果，身上的厉鬼开始復甦。

於是阿赞多选择在怨气深重，不停闹鬼的玛哈泰寺布下法阵，將寺庙作为自己的埋骨地，用肉身镇压死去的僧侣怨魂，同时也藉助玛哈泰寺的怨气和法阵，反过来封印身上即將復甦的厉鬼，做到互相牵制。

时过境迁，玛哈泰寺的怨气在一点点消散，封印开始鬆动，而阿赞多身上厉鬼衝击封印的频率却愈发频繁。

恰巧来参观的樊仁便被阿赞多留存的最后一丝意识选中，作为厉鬼下一任的控制者。

厉鬼全名作十方三世证，就是樊仁手中的三面佛纹身。

十方三世证这个鬼物极为特殊，能让控制者回到自己和他人的过去，也能时间回溯。