格格党

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第33章（第4页）

“吹吧，你教出的学生有幼儿园毕业的吗？”

图南不解释，只是叽叽咯咯地笑，一路带她到有讲座的公共教室。

七夕，还是周末下午，教室里人不太多，但主讲人汪教授看起来准备得挺充分，投影仪幕、地图都挂好了。

图南扫开自习占座的书，掏出双肩包里的零食，大大咧咧坐下来开吃。

“好了同学们，我们开始吧。”

汪教授打开投影仪，“下午容易犯困，我先讲个笑话给大家提提神。

某天，一个小男孩跟一个小女孩聊天，男孩说：‘你真可怜，以后连自己的孩子姓什么都不知道。

’女孩反驳：‘起码我知道孩子肯定是自己的，你呢，是不是还不一定呢！

’”

教室里响起稀稀落落的笑声。

汪教授微微一笑，播放PPT第一页：“这个笑话有点冷，不过包含了两个很重要的社会学内涵：姓氏，以及血缘的确定。

今天我们绝大多数都是跟爸爸姓，但在在上古时并不是这样。

最古老的姓：比如黄帝‘姬’姓，炎帝‘姜’姓，还有妫、姒，包括‘姓’本身这个字，都涵盖了一个女偏旁，这说明姓本身就是母系氏族的产品。

我们今天之所以不跟妈妈的姓，原因是几千年前的一场社会结构大变迁：父系代替了母系，男性在社会和婚姻中的地位大大压过女性。”

教室里听讲的男生发出嗤嗤的低笑，女生们则感到很不自在。

“中外历史都有个特点，统治者按照自己的喜好去选择性记载，因此我们今天读到的历史书，不少东西是被遗漏的、甚至是虚构的。

我们可以通过考古来验证历史的真伪，但缺乏考古证据支持的上古时代怎么办呢？”

汪教授动动手指，投影幕上显出了许多耳熟能详的故事画：盘古开天、女娲造人、精卫填海等等。

“上古历史的另一个特点，就是和神话密不可分的融合。

这些看似荒诞的古代神话，其实隐藏了非常庞大的历史资料，我们谨慎地解构、分析、对比后，能够发现许多真相。

举两个例子：西王母和女娲。

我提到王母娘娘这个名词的时候，大家第一反应是什么？是不是吴承恩的《西游记》里，天庭上那个很难伺候的中年已婚妇女？”

教室里响起一片大笑声。

汪教授继续播放PPT，投影幕上显示的，却是一头怪兽。

它豹尾、虎齿、牛角、狰狞而凶悍。

“这是《山海经》里面西王母最原始的形象。

她独自居住在昆仑山，掌管天下刑罚和灾疫，是个极有权势的单身女神。

究竟在什么时候，这样一位女神变成了玉皇大帝的妻子，变成辅助性的配偶呢？道教的形成才不过一千多年，西王母的神话比之早数倍。

她是一位典型的被父权社会篡改了身份、降低了地位的女神。”

图南已经吃完一袋牛肉干，又掏出棉花糖，哗啦哗啦撕包装。

江珧在桌子下拧了他一下，图南嘟着嘴把零食塞回去，掏出手机玩游戏。

“再说女娲。

女娲造人和补天的故事大家耳熟能详，关于她最重要的这两个神话中，女娲独自一人完成了艰难的创世使命，没有别人帮忙。

然而在后世的记载里，女娲有了一个丈夫伏羲氏。

伏羲氏也是一位上古著名男神，但在汉代以前的记载中，他跟女娲并没任何关系。

之后，他分享了女娲的荣耀和事迹，升格为创世大神。”

教室静了下来，江珧的笔记也已经写了两页。