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第二十七篇 素问离合真邪论（第1页）

第二十七篇素问·离合真邪论

黄帝问曰：余闻九针九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。

经言气之盛衰，左右倾移，以上调下，以左调右，有余不足，补泻于荣、输，余知之矣。

此皆营卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。

余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？

岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地。

故天有宿度，地有经水，人有经脉。

天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。

夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也，经之动脉，其至也，亦时陇起，其行于脉中，循循然。

其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平。

其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候。

卒然逢之，早遏其路。

吸则内针，无令气忤，静以久留，无令邪布。

吸则转针，以得气为故。

候呼引针，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。

帝曰：不足者补之奈何？

岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。

呼尽内针，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮。

其气以至，适而自护，候吸引针，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。

帝曰：候气奈何？

岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。

故曰，方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。

真气者，经气也，经气太虚，故曰：“其来不可逢。”

此之谓也。

故曰：“候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄。”

故曰：“其往不可追。”