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第十一章 缮（第3页）

“此为皇家新式工坊规制，你即刻选址扩建，拆分炼铁、锻打、制铳、铸炮、制药、造弹六大分区，统一模具、统一规格、统一工序、统一质检。

自此军械无分大小，皆需标准化量产、配件通用互换，彻底摒弃手工锻造之弊。”

冯三保接过厚厚一叠图纸，逐页翻看，越看越是心神震颤、目瞪口呆。

图纸之上，工序规整、分区明确、制式统一、逻辑严密，完全颠覆了他数十年匠作认知。

以往匠人打铁，全凭经验手感，一人一法、一器一样，尺寸参差、品质不定；而这套新体系，事事有标准、件件有规范、步步有工序，让匠作不再依赖天赋经验，可批量复制、规模化量产。

这哪里是改良器械，分明是重塑千年的工匠体系！

冯三保手持图纸，肃然跪拜：“殿下此图，开万世匠工之新局！

臣必昼夜督办、倾力扩建，早日建成新式皇家工坊，让大明火器源源不断、甲仗充盈天下！”

军工筑基、实业固本，是乱世翻盘的硬实力；思想革新、文脉重塑，是长治久安的软实力。

稳住军政军工大局后，朱媺娖着手推进新学体系落地，彻底革除宋明理学空疏误国的千年弊病。

她先是接连召见顾炎武、黄宗羲、王夫之三人，敲定办学根基，随后亲笔修书一封，快马传檄江南，特意邀请方以智入京共事。

方以智，字密之，江南桐城名士，年少成名，天资卓绝，为当世少有的博通之才。

与一般困于书斋、空谈心性的腐儒截然不同，他毕生摒弃理学虚浮弊病，深耕格物实学，上通天文、下察地理，于数理、机械、草木、物性、天象皆有实证考究，凡事必求其理、必究其源，最重躬身求证、落地察物。

其人学识广博、思想开明，不泥古、不盲从，是晚末士林之中，极少走在时代前沿的实证派大儒，与顾、黄、王三人的经世思想高度契合，恰好补足新学「格物求实」的关键一环，正是构建完整新学体系的绝佳人选。

为杜绝办学虚名、保障实学落地，朱媺娖要求户部专门划拨专项学银，按月足额拨付钱粮、物资、田亩，不依附朝堂俸禄、不牵扯官场派系，保证治学纯粹、无后顾之忧。

京师原本闲置的官署院落被快速规整修缮，一座论学堂就此落成。

不设繁文缛节的官学规制、不立僵化的科举教条，只求务实治学、经世致用、正本清源。

论学堂落成当日，四贤齐聚，共论新学大道。

顾炎武重实地考据、经世务实，黄宗羲重制度革新、民生利弊，王夫之重辩证思辨、天道治乱，方以智重格物实证、万物原理。

四人治学各有所长、各补所短，恰好构成一套完整的实学体系。

众人落座，静待朱媺娖立定治学纲领，为后世万世开宗立派。

朱媺娖端坐堂中，目光澄澈、言辞笃定，当众正式提出全新的华夏治学纲领，字字落地、破旧立新：

“新学立纲，三句为本：立足华夏本土，实事求是，以民为本。”

短短十二字，彻底击碎宋明理学数百年的虚妄桎梏。

她缓缓阐释，层层拆解新旧治学的核心差异，为四人、为当世、为后世立下定论：

“何谓立足华夏本土？古来治学，后世儒生偏执佛道空论、盲从理学教条，舍本逐末、空谈义理，脱离华夏民生、风土治乱、历史根脉。

新学反之，一切学问皆源于华夏大地、服务于华夏社稷，不崇域外虚论、不慕上古空名，以本土治乱、本土民生、本土风物为治学根基，守华夏文脉、立华夏底气。”

“何谓实事求是？理学最大之弊，在于悬空立论、闭门空谈。

不问世事治乱、不察万物机理、不究民生疾苦，只知端坐书斋谈心性、论天命，以致学不落地、论不经世，读书万卷、无一可用。

新学反之，无信空言、不尚虚理，凡事必察其形、究其理、证其实、行其效。

格物以穷理、考据以明史、实践以证道，务求言之有物、行之有效、学之有用。”

“何谓以民为本？古来治道、治学，多尊君抑民、重官轻庶，将道义锁于朝堂士族、将学问困于权贵门阀，视万民为草芥、视民生为末事。