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什么是注经权?()
《礼记》曰:礼不下庶人。
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这句话另外一层含义,便是庶人之上的阶层,吃饭睡觉,一言一行,都要遵循礼。
自周朝起,维护阶级统治最基本的工作就是“礼”
。
士人有士人的礼,大夫有大夫的礼,诸侯有诸侯的礼,天子有天子的礼。
春秋战国礼乐崩坏,到汉朝重新平定天下时,也重新塑造了“礼”
。
这“礼”
不单单指礼仪,还包含了思想、文化等方方面面,笼统来说,可以算是当世的“规范”
。
当世家掌握了注经权后,学识垄断反倒是小事,庶族有了足够的钱财,也能换得学识。
但“礼”
的解释权掌握在他们手中,不仅是学识的评价标准,连士人一言一行的“规矩”
都掌握在他们手中,无论他们做什么都是“完美的士人”
。
非世家门阀的士人想要获得较高的评价,必须通过他们的认可。
魏晋南北朝时,他们扪虱而谈是清贵,烂醉如泥是清贵,只知清谈是清贵,吃多了五石散满大街裸|奔那也是狂士风范。
你说这不符合孔孟荀子的教导,他搬出黄老庄周,但一说起学问,他们又个个都是儒经大家。
这件事换到后院里,便是世家女子头上戴绢花,小家碧玉的女子头上戴珠钗,自然是世家女子清雅;换作世家女子头戴珠钗,小家碧玉头戴绢花,便是小家碧玉寒酸;就算二者都戴绢花,那就是小家碧玉对世家女子东施效颦,贻笑大方。
“注经权”
在他们手中,他们说什么都是对的。
哪怕皇帝说不对,世人也认为是世家说得对,皇帝应该遵循“先贤”
的规矩。
李世民对房乔和杜如晦侃侃而谈:“一个强大的王朝必须有一个强大的朝堂,一个说一不二的皇帝。
皇帝可以主动听从劝谏,但不能被任何人钳制。”
李玄霸频频点头:“这就是君主专|制,中央集权。”
不同的时代需要不同的政策,在如今,正是封建制度发展的黄金时期,最适合现在生产力的生产关系就是君主专|制,中央集权。
直到君主专|制中央集权发展到顶峰的时候,也是封建制度即将灭亡的时候。
现在大唐要做的就是竭尽全力绽放封建时代的光和热,造就封建时代最璀璨的辉煌。
然后,辉煌之后就是灰烬,灰烬极尽升华,迸发出新的火光,诞生出全新的璀璨辉煌。
下个时代的人自会做下个时代该做的事。
他们立足当下,需要的是将当下能做的事尽善尽美。
历史中的李渊李世民父子二人也抢夺过注经权。
唐太宗兴儒学,建立弘文馆、史馆、司经局等机构,命令大儒编纂勘校书籍;扩建国子监,设“国子学、太学、四门学、律学、书学、算学”
六学;命令全国官员积极举荐士子参与科举考试,并试图深化李渊当初的“投牒自举”
2003年末,获得了后世记忆的曹军,参演古装经典仙侠剧仙剑奇侠传,开始了灿烂辉煌的演艺人生...
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