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文星下凡的千年典故（第4页）

法度礼教，在姜国是挂在嘴边的话，是刻在骨子里的规矩，是从小到大被反复教导的东西。

“昌国统一天下之前，六国八十部落，各有各的法度，各有各的规矩。

杀人偿命在昌国是天经地义，在葵国可能赔几头牛就了事。

偷东西剁手在郓国是常法，在潞国不过是打几板子。

儿子分家产，昌国是长子继承，郓国是诸子平分。

就连田地的丈量标准都不一样——昌国一亩是六十平方步，郓国一亩是百步。

乱不乱？”

“乱。”

茶客们异口同声。

“将师花了十年时间，把六国八十部落的法度全部梳理了一遍。

该留的留，该废的废，该改的改，最后定出了一部通行天下的律法。

从杀人放火到邻里纠纷，从田产交易到婚姻嫁娶，事事有法可依，条条有章可循。

更关键的是，他不光定了法，还定了一套推行法度的制度。

各级官吏的职权范围、考核标准、升迁路径，全部写得明明白白。

谁该做什么，做好了怎么赏，做不好怎么罚，都有规矩。”

“除了法度，他还定了礼教。”

老孙头的声音放缓了，“礼教不是律法，不是靠刑罚来推行的，而是靠教化。

将师在各州各县设立学馆，选聘名师，招收学子。

学馆里教什么？教昌国的典籍，教将师修订的历法，教将师设计的制造工艺，教君臣父子的大义，教忠孝节义的道理。

一代人教两代人，两代人教四代人，两百多年下来，昌国的法度礼教就刻进了天下人的骨头里。”

“所以后来天下再怎么乱，再怎么分分合合，总会有人出来力挽狂澜，恢复昌国的法度礼教。

因为这些规矩已经不只是写在竹简上的字了，而是刻在人们心里的秤。

你知道什么是对的，什么是错的。

你知道杀人要偿命，偷盗要受罚。

你知道对君王要忠，对父母要孝，对朋友要义。

这些东西，就是将师种下的种子，长成了两千六百年不倒的大树。”

老孙头讲到这里，茶馆里安安静静的，连嗑瓜子的声音都停了。

茶客们有的低头沉思，有的缓缓点头。

这些道理他们平时不一定会想，但一听老孙头讲出来，就觉得确实如此。

“可是，”

有个年轻茶客忍不住问道，“将师这么厉害，怎么没有自己当皇帝？”

老孙头看了他一眼，微微一笑。

“问得好。”

他捋了捋胡子，“将师辅佐昌国君主三十年，从青年到白头，他有一百个机会可以取而代之，但他没有。

为什么？因为他知道自己该站在什么位置上。

他定下的法度礼教，头一条就是君臣父子各安其位。

他自己首先做到了。

在他看来，帝王有帝王的职责，将师有将师的职责，各司其职，天下才能安定。