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潮州刺史韩愈三（第4页）

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【羁旅异乡的士兵，彼此不熟，遇到敌方声势浩大，便会畏缩。

将帅为求军功，不曾悯恤他们的愁苦，反而勤于谋划，见机调整，最后兵分多路，士卒征途遥远，更加心孤意怯，屡屡失败。

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【将相犹豫不决，人人各有所见。

若遇水灾旱灾，民不聊生，是战争一旦发起，半途而退，白白消耗财力，还会丧失威望和公信。

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【若节度使举州归顺朝廷，河朔以及周边诸道的驻军便可以裁撤，然而裁撤之后士卒无业，有的入山为寇，有的剃发为僧，产生新的祸患。

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【嵩山的僧人圆净便与藩镇勾结，于洛阳焚烧宫殿，肆意掠夺。

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【

佛法入中国，尔来六百年。

齐民逃赋役，高士著幽禅。

官吏不之制，纷纷听其然。

耕桑日失隶，朝署时遗贤。

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【韩愈向皇帝谏言焚烧佛骨，便是哀民生艰难。

当时，在徐州、泗州等地，每三人即有一人落发为僧，逃避徭役，隐瞒资产。

其他平民却要依照核定户数分摊别人的赋税，以至于后来户数为唐玄宗李隆基天宝年间的四分之一，平民供养的士兵却比天宝年间多出三分之一，每两户即养一兵。

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【赋税过重，避税者多，佛寺越来越盛，最后不入空门，便在苦海。

僧人、尼姑不养蚕却不缺衣服，不种地却日日饱餐，居住在比章华宫还要奢华的寺庙里，讨论着来生的福报。

士农工商，以前农养三者，如今还要养兵、养佛，供养五方，沉重不堪。

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【投奔寺庙者千百万人，他们余下大量闲田，随后被富豪兼并，交上去的税却是寻常百姓的十分之三。

不愿入空门者，又不愿为富豪奴仆者，还要应对朝廷升物价以充军饷，千方百计筹措而来的粮草不过只够数月而已。

皇帝供奉佛骨，希求无妄之福，实以凋耗物力，致惑生灵为代价。

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柳宗元自幼好佛。

听到天声的这番话，一下子沉默了。

他前去佛寺，在院子里看见僧人慈眉善目，而他们的奴仆形如枯槁。

天声说百姓是两人养一兵，而眼前是一僧配两仆。