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第31章 存天理灭人慾（第3页）

“杜牧《泊秦淮》这首诗中，有著这么一句——商女不知亡国恨，隔江仍唱后庭花。

南宋国情便是如此，南方富裕安逸，皇帝大臣皆爱享乐，无心北伐，偏安一隅。

时人酷爱奢靡，佛老思想盛行，才有朱熹取二程精髓，提倡理学，重提存天理，灭人慾之说。”

顾景说到这时，见张楚嵐听得入神，轻笑著补充道：

“这位老夫子的人品和那些真假难辨的艷闻，我们暂且拋开。

也把理学看作一种歷史的產物，当时理学的提出，一是为了闢佛保儒，二是为了重塑社会风气。

存天理灭人慾的本意，便是区分自然规律和主观妄为，以理性约束非理性衝动。”

他说的兴起，还不忘给张楚嵐举了两个案例：

“人需要吃饭、穿衣，这是天理。

你追求山珍海味、华服锦袍，那是人慾。

生育是天理，狎妓、猎艷、圈养面首——是人慾。

说到这里，存天理灭人慾，你就应该已经清楚了。

本意是节制，而非灭绝。”

张楚嵐想了想，说道：

“听著这学说好像还可以，就是在人慾上过度限制，考虑到当时社会风气，矫枉必须过正，也就罢了。”

说完，他又疑惑道：

“那为什么后面会发展成那样扭曲的样子？”

“扩大化而已，一种学说，一项政策，提出的人是一回事，执行的人又是另一回事。”

顾景说到这里，语气中带著几分深意：

“释迦牟尼还反对造像供奉呢，他的佛子佛孙们还不是把佛像涂上金粉，摆在供桌上，让世人瞻仰？”

眾人一听这话都有点被嚇到。

好傢伙，这直接对三教之一开地图炮是吧？

徐三都为之汗顏，他轻咳一声，委婉道：

“咳，顾景先生，您师承当今佛门领袖解空大师，言语之间还是需谨慎一些。”

“这有什么？”

顾景不以为意。

在这个世界上，三教的修行可都是真的和心性掛鉤，不会出现德不配位的情况，更不会出现什么齷齪的事情。

“真正修成的人不会这么小肚鸡肠。

要是因为我说了这么一句话就產生敌意，那他就修不成。”

顾景摊了摊手：

“他都修不成了，我还怕他干什么？”

“好有道理啊......”

张楚嵐闻言一愣，又夸了一句，隨后好奇道：

“大哥，您还修过佛？那是不是还有个法號？”