格格党

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无论是这位对他宠爱有加的父亲，还是那位对他关怀备至的兄长，这份真挚的亲情，他哪个都不愿失去。

【最终燕王被圈禁王府，至此，接连几位皇子倒台，朝堂势力经历一轮彻底的大洗牌，时间已经来到了元和三十二年。

这一年，高祖病危，圣祖临危受命，加封太子，代为监国。

】

【大家可能觉得突然，怎么就立太子了？其实不然，在圣祖于齐王案里锋芒毕露时，高祖可能就已经注意到了。

别忘了高祖是开国雄主，楚王的案件中圣祖虽然做的隐蔽，但那些说书戏文如何迅速展开全国的，一国之君若想深究，还是能查到蛛丝马迹的。

此后就一直在观察这个儿子，给与他轮转六部的权力，给与他展示自我的机会。

当然，圣祖也不负所望，将一切处理地井井有条。

至此，便有了后世著名的《高圣叙》】

众臣闻言，不禁暗自揣测，这能流传后世的《高圣叙》究竟所载何事？目光在威严的皇帝与沉稳的瑞王之间逡巡，“高”

为高祖，“圣”

为圣祖，莫非是……父子二人的叙话？

【此篇可谓千古名篇，大多数人对于此应不陌生，考试必背课文的痛苦相信大家都懂。

忘了也不要紧，今日，我们便简要重温其中精髓。

《高圣叙》，顾名思义，是高祖和圣祖之间的谈话。

其关键之处，在于时机——此乃圣祖被立为太子的前夜，父子二人于深宫之中，关于治国之道的终极问答。

其核心有三：

高祖一问：君权与民心哪个重要？

圣祖答：二者相辅相成，无分高下，重在权衡。

民心所向，君权方固；君权稳固，天下乃安，方可反哺民生。

然一切前提，在于民心所向。

高祖二问：儒家和法家，谁是更合适的国策？

圣祖答：外儒内法，儒皮法骨[1]。

这二者就像是一辆车的两个轮子，缺一不可。

对外，须以儒家的仁义为导向，引导风气，教化万民，安定人心，此为外在的皮。

对内，以法家的法律制度为基础，让所有人，无论地位高低，知法守法，约束贵族权力，整肃官员体系，此为内在的骨架。

既用仁政引导向善，也用法度守住底线，方能刚柔并济，此为治国之上策。

高祖三问：如何使大晟长治不衰？

圣祖答：做不到，国家兴替，是历史推动，非人力可挡。

唯能竭力保证在位期间，百姓岁有余粮，冬有暖衣，有病可医，居有所安，不历战火。

若是可能，当使人人得以学有所识，明辨是非。

我们来分析一波高祖的心理。

一问安心：君权与民心的论述，证明圣祖深知权力的根基所在，非穷兵黩武或一味压榨的暴君之相。

二问定策：“儒皮法骨”

四个字，精准地将圣祖的治国之道阐述，说服了高祖，足以证明其有驾驭整个官僚系统的雄主之才。

三问明志：那句“无法保证江山永固”

，初听大逆不道，细思却充满历史的清醒与悲悯。

一个不求虚名、只务实地为民做事的继承人，远比一个好大喜功、追求万世虚名的继承人更可靠。