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55嫁妆嫁妆（第2页）

他二人窃窃私语，倒真说中了常友兰的心病。

他这个女儿相貌既美，又幼受庭训，一言一行，无不符合贤淑幽贞之道。

偏偏他囊中羞涩，无法为女儿置办拿得出手的嫁妆，致使女儿年近二九，尚无媒人上门提亲。

本来同宗有富商，朋友中亦有官宦人家，颇愿助他一臂之力，完成嫁女大事。

奈何他一根筋，认死理，认定自己女儿就是当世班婕妤，未来必是孟母一流的贤妻良母，不肯便宜给论财结亲的小人。

这就更加蹉跎下来。

鸣茶的话一说完，鸣皋书院便有学子高声响应：“鸣茶所言甚是。

女子无别财，在家从父，出嫁从夫，此乃圣贤古礼。

方今之世，嫁女之风日间奢侈，唯恐价奁不丰，落人嗤笑，以至于竞相攀比。

士大夫之家，为嫁女之事，典田卖地，举家致贫的，在所多见。

致有‘伤生以送死，破产以嫁子’之叹。”

“诸种恶俗，究其根源，无非便是不行圣人之道，不听圣人之诲，令得天下女子，都以为嫁资便当是自己私有。

在家则勒索父母，甚至以死相逼；出嫁则捂紧嫁妆，铿吝自保。”

“朝廷屡下敕令，劝导训诫，婚嫁风俗戒奢戒侈，尚古求薄。

却终不见效。

若能秉持圣人之训，在律法中明文规定，嫁资多寡，一律由夫家分配，则圣人之教，遍于全国，上下皆顺，内外咸安，再无此等恶俗流弊。”

太学诸子彼此交换个眼神，这便是对方的破题立论了：厚嫁之事，无论利弊，皆有损名教大义。

应以圣人所教，嫁资并入夫家，女无自专，方为正理。

此时本该宗越发言。

他见身后有人跃跃欲试，微微一笑，颔首礼让。

太乙出列，朗声对曰：“鸣茶、鸣松此言差矣。

易传云：利者义之和。

求利岂只是商管之术独有？儒家亦言利。

惟其利自义中来，直道而取，方为正利。”

“以厚嫁之事论之，世间父母子女，亲情天生而成。

弱女嘤嘤，十数年娇养爱惜。

忽而一朝别过，另入他门，为人妻为人子妇，此生不复多见。

值此骨肉分离之际，母则嚎啕悲泣，父则掩面忍痛，可谓肝肠寸断，恨不能举身相随。”

“女在娘家如寄，入夫家方为归，此虽为正理。

然父母天性不斩，愿以区区数奁身外之物，求弱女有傍身之资，其情可悯，正是慈爱之道。

是以，厚其嫁资，正是义之所在，不可谓不正之财。”