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22四平八稳（第1页）

在卢毅架空的历史里，陆秀才的时代因为生产力的发展，进一步改革了造纸技术和印刷技术，书籍开始被大量普及，知识也不再是被特权阶级垄断的产物，即使是最普通的百姓也能买得起书。

但买得起书，不代表就有书可买，因为“万般皆下品惟有读书高”

的缘故，市面上流通的书籍，大部分还是经史子集的圣贤文章。

传统书籍被大量传播，普通老百姓日益迫切的阅读需要却无法被满足，因为虽然书籍普及了，但阅读却是有门槛的。

于是通俗易懂的“话本”

应运而生。

就像戏剧有剧本一样，话本是供说书人讲故事的“稿本”

，既然是给说书人和普通人阅读的，用的当然是市井语言，讲的也是百姓喜闻乐见的各种故事。

此时，话本刚刚兴起，写话本的却没有几个正经的读书人。

举凡名士大儒都在著书立传，秀才举人又为了投身官场而奔波，就算刚刚学业有成的童生都瞧不起这样“低等”

的工作，宁愿去做账房先生或书记，所以写话本的，不是迫于生计的落魄文人，就是喜欢听戏听书的浪荡之人。

陆秀才是话本文人里的异类。

他从小学的是圣贤文章，写的文章是四平八稳，起承转合讲究的是“格局”

，他在诗词歌赋上颇有天赋，引经据典也信手拈来，写的话本就自带“逼格”

，一眼就能看出底蕴深厚。

以前陆秀才写文章，总是被老师可惜少了那么点“灵光”

。

如今他写话本，为了害怕被株连，用的是化名，他腹中又有一腔戾气，自然是怎么痛快怎么写，怎么直接怎么来，“灵光”

却开始闪现。

再加上他又屡试不第，有丰富的生活经验，那话本子里“普通学子”

想要获得成功需要付出的努力和不平事被写得活灵活现，更是将那些被“圣贤之言”

包裹的遮羞布一举扯下，引起了不少读书人和供养学子之普通人家的共鸣。

陆秀才的第一本话本《求官记》，取得了巨大的成功。

成功后，陆秀才察觉到自己的话本风格正好填补了市场的空白，于是再接再厉，笔耕不辍，又连续写了两三个披着历史故事的皮却痛斥时弊的故事。

因陆秀才是正经文人出身，故而文辞犀利而冷厉，有文人的风骨。

可他写东西却没什么文人的架子，故事新颖有趣，用词通俗易懂，哪怕是没读过书的老头老太太也能听懂，所以他的话本是出一本热销一本，颇有“洛阳纸贵”

的架势，很快就风靡当朝。

一时间，街头巷尾的茶馆酒肆里，那些说书人如果不能说两段陆秀才话本里的故事，都会被人笑话“不合时宜”

。

坊间的说书人要说陆秀才的话本，那是要给抽成的。

无论是打赏还是茶水费，陆秀才都能分得一杯羹。

很多听了书的听者不知道下文如何分解，却抓耳挠腮地想知道接下来发生了什么，只好去书局买一本陆秀才的话本自己寻找答案。

于是陆秀才的话本加印了一次又一次，看他书的人越来越多，每本话本还未结束，就有忠实的读者在书局催促预定下一本了。

陆秀才供书的书局把他奉为上宾，很多其他的书局也斥巨资来邀稿，邀请陆秀才去他们书局。