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第160章 第 160 章（第3页）

没有人知道的是，就在几天之前各大电视台被召集起来，要求他们从一系列古画中挑选一个作为晚会节目之一，派最好的表演者过来排练相关节目，保证不管切换到哪个频道都能为博物馆提供贡献值。

这也是过来和吴普接洽的宣传口负责人主动提的。

吴普的古画场景已经架构出来，不仅安全区那边可以使用，“画中行”

交流厅那边也完全可以拷贝一份过去。

得知吴普只准备直播一下画中人画中事当晚会节目，负责人感觉没把这些场景利用到位，索性紧急召集各电视台的人过来排演节目。

这个任务落实到每个电视台，也就每个台几分钟的事，各电视台过来开会的人听完后二话不说安排下去。

每个人都感觉清阳博物馆果然背靠国家，必须好好把事情办妥了！

而且这也是一次可以公费到清阳博物馆畅玩几天的好机会，大伙都摩拳擦掌准备自动请缨来坐镇这个“分会场”

了！

平时她们不是抢不到票就是抽不开身，现在可以借口出差过来玩个痛快了！

消息递回去以后，甚至还有电视台提出能不能多匀他们两个节目。

他们眼馋清阳博物馆那些全息场景很久了！

这种躺在家里就能坐享其成的待遇，简直让吴普想不咸鱼都不行。

考虑到晚上“画中行”

交流厅那边有各大电视台排练好的节目，他欣然地把本来定在晚上才开的直播改成了早上开始，准备带观众们慢慢探索画中世界。

元宵节一大早，早已关注直播间的观众们就收到了开播提醒。

最开始镜头带着观众进入的是一幅关于耕作和打猎的场景，画作绘制在青铜器上，用以记录早期的耕猎生活。

这个时期的画作一般有两类功能，一类是用来记事以及记功，一类则是用来沟通天地。

早期许多图腾崇拜以及神话传说，都是源自于人们对生活的的观察，比如常见的《伏羲女娲图》就非常有代表性。

一直到二十世纪末，科学界发现了dna双螺旋结构，人们赫然发现它的结构与《伏羲女娲图》十分相像！

常见的《伏羲女娲图》画的是人面蛇身的伏羲与女娲蛇尾螺旋相交，象征着人类生殖，一度盛行于春秋战国到秦汉时期。

这奇妙而美好的巧合让发刊于二十世纪末的期刊《国际社会科学》把这幅图只作为试刊号的首页图。

神话源于生活。

最初的绘画艺术也源于生活。

比起青铜器上简略的图案，此时由全息技术架构出来的场景已经和真实风景无异，只是画面多了几分如诗如画的韵味。

直播间的观众们一大早起来，看见的就是风景宜人的田垄风光。

只不过画中农人手里的工具比较原始，田地上的庄稼也十分稀疏，里头夹种着多种作物，可惜每种作物结的穗都不大，想来收成不会太好。

不过对于当时的人来说，这样的收成算不得歉收，所以他们有些埋头除草，有的立在田垄上闲聊。

画面拉进后还可以听见他们聊着的家里长短。

即便生活在两千多年前，他们闲聊的内容也没多大不同，要么讲什么时候娶婆娘要么讲晚上吃什么，还有些是在讨论怎么揍家里的懒娃子。

远处的茅草屋飘着炊烟。

显然快要回去吃饭了。

这拥有浓浓乡野气息的画面，让不少早起的直播间观众们都觉得身心放松得很。

“真想去这个地方住几天！”

看着那淳朴而古老的农耕生活画面，不少人纷纷在弹幕里感慨。

人就是这么奇怪，住在乡野的人向往城市，住在城市的人又向往乡野。

也许是因为离得远，所以对另一种生活永远满怀美好的想象。