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第69章 共生与共争（第5页）

是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。

而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。

如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。

看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：

国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。

继魔、妖退出之后，权力的舞台上只剩下这对儿舞伴了。

即便受限于元力，以修行者的能力与骄傲，又怎么甘心蜷居于普通人类之下？

可是修行者的数量和质量，都不能再与千年之前相比。

以安夏为例，人口二百余万，其中修行者不到二百人，比例不及万分之一，其他各国莫不如是；再说能力，现今修行者有十余人之力可谓精锐，有数十人之力可称豪强，莫提准这样的国师能拥百人之力，就已是凤毛麟角。

这与史前动辄翻天覆地的各种大咖不可相较了。

也正因他们不再拥有压倒性的优势，普通人才终于真正登上了掌权的舞台。

如此，内外不稳。

真正要解决这个矛盾，或许只有等到天地灵气完全衰败的那一天。

---军情速递--

下一章，8点10分放出，系统可能存在少许延迟。

，！

力量过于强大，杀掉一个凡人大概不会比捏死蚂蚁更费劲。

历史记载着铁一样的事实，说明他们的忌惮不是杞人忧天：的确就曾有过王国遭国师篡权、统治，原本的王族被打压或者屠杀。

因此这许多年来对国师的限制已经演变得五花八门，但总体上大致是以下几种：

一是控制其亲友家人。

比如莫提准的子孙亲戚都在晋都，六百来号人就放在晋王的眼皮子底下，虽能安享富足，谁说不是变相为质？

二是国师及其门下不得入仕、不得封爵，不得与士族通婚，只可与庶族嫁娶。

这是一力阻止国师参与行政，防备他与权贵勾结，架空君主权力。

三，在元力的分配上遵循抓大放小的原则。

重大调度上比如敦促风雨、事农止灾、加持战力，都需要国君与国师的共同指派方能生效，而在个人战力调配上，国师才享有部分自主权。

四么，也是最重要的一条，各国都有迫令国师不得不效忠君主的秘法。

这种秘密往往当世只有两、三人知晓，一般不会正大光明地写在史书里，当事双方更不会宣扬。

冯妙群翻看了几十本旧书，才发现了一小段未经证实的简述：一百七十年前杞国为国师所夺，就因为杞国君主对国师的要求不高，一旦叛变只让他丧失全身修为七十二个时辰。

这段时间内国师不可调派元力，也失去自保之力。

可是此人只要有心作反，事先布置，这七十二个时辰仍是有法子捱过的。

顺道一提，这位国师篡权登位以后就改国号为“燕”

。

没错，迄今它已发展为当世最强盛的大国。

而它能盛极一时，除了天时地利、政通人和以外，还有最重要一点：

当今燕王与浩黎大帝一样，以君王之身兼任国师之职。

是以国师和中央权力机构的矛盾暂时得以化解，燕国可以一心一意谋求发展。

而昔年那位篡权成功的国师变作国君之后，为了防止后世有人效仿自己，对国师一职进行了更繁缛、更强力的规则绑缚。

如此战战兢兢十余代后，终又好运地诞生了一名强大的修行者来兼任国君与国师。

看到这里，冯妙君揉了揉酸涩的眼睛，终于掩卷一声长叹：

国君与国师之争，归根到底是人类与修行者的博弈。