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章四十二 一日朔方一日战 能得几人见州城13（第2页）

“然也！”

苏禹珪听了这话，却是摇头道：“孝公之后，得益于商君之法，秦朝几代君王无一昏君，是人皆英才吗？依我看，不过是萧规曹随、按章办事而已。

世人诽谤秦法，说秦因法暴而亡，我却认为，秦亡之罪，不在秦法。

秦法何错之有？若秦法果真不堪，秦何以能一统天下？汉承秦制，为何能有大盛之貌？细思之，始觉其过，在始皇帝也。

法家数派，有重‘法’和重‘势’‘术’的区别，始皇帝扫荡六合，个人权威过重，性情膨胀，居功自傲，彼时之秦法，已非重‘法’的商君之法，而是重‘势’‘术’的申不害、韩非之法。

商君之‘法’能存长久，不因人而变更，而‘势’‘术’之法，汇聚天下权力于君王一人，纵因君王雄才大略，一时得利良多，却会埋下种种祸根，终究要人死道消。

至今思及秦朝往事，韩非入秦后，始皇帝摒弃商君之‘法’，而取了韩非承自申不害的‘势’‘术’之法，而引得秦朝覆灭，便觉得韩非入秦，虽然自己不得用，却似行了死间之事，给秦朝埋下了覆灭的伏笔。”

话及此处，苏禹珪喟叹不已，“往事不可追，商君之法，已是明日黄花，大唐要的律法，是全新的律法！”

苏逢吉、张一楼正在随着苏禹珪的话思索秦朝旧事，乍然听闻他最后一句话，不由得问道：“大唐要的律法，是何种律法？”

苏禹珪侃侃而谈，“方才我虽然不屑儒学为治国之道，但也仅此而已，儒学仍有颇多可取之处，大唐的律法要治理天下，要正人心正国心，怎能抛弃百家精髓？秦汉以来，百家学说，并未消亡，只是互取长处，彼此融合归一罢了，否则董仲舒怎会有‘天人感应’‘君权神授’之论？只不过彼时之百家，是以儒学为中心进行融合，而现在，律法才是根本。

譬如说，儒家仁义，墨家兼爱，这是好的，律法便要取之，子不孝敬双亲，便要治罪，这不是儒学吗？路见病患，无论相识与否，皆送医馆，这不是墨家吗？”

众人纷纷叹服，包括江文蔚等人，都一起见礼道：“苏公高见！”

苏禹珪连忙还礼，感慨道：“苏某一介俗人，哪有这般远见卓识？这都是陛下的主意，我不过是按照陛下的吩咐办事罢了。”

众人闻言怔了怔，随即又都了然，如此实情，是在意料之外情理之中，江文蔚面向正殿而拜：“陛下真是雄才大略！”

“岂止雄才大略，此法若成，便是千古一帝！”

“这般高屋建瓴，也唯有我大唐的陛下才能做到！”

众人俱都赞叹不已。

苏禹珪听罢众人的赞美之言，默然了片刻，忽然又开口道：“其实诸公还未真正了解陛下的意思。”

众皆不解，疑惑道：“苏公此言何意？”

苏禹珪没有直接回答，而是反问道：“敢问诸公，谁曾读过《贞观政要》？”

不出意外，在座俱都读过，苏逢吉道：“贞观之治，大唐盛世，何以出现？治国理政之法，悉在《贞观政要》。

书成之日，便是君臣至宝，百年来备受推崇，不识《贞观政要》，岂敢妄谈治国？”

苏禹珪点点头，忽而又道：“《贞观政要》人皆识之，然则贞观之治，却从未再现，这又是为何？”

这一问让众人都是一愣。

苏禹珪没有等待太久，见众人都不说话，他又问道：“当今陛下，雄才大略，古来少有，四海因之而承平，天下因之而一统在望，然则纵观历史，明君常有，雄主可曾易得？千古一帝之所以是千古一帝，岂非正因千载难得？然则，大唐国祚延续，往后的大唐要长治久安，要恒强不衰，靠甚么？”

众人默然不能言语，俱都陷入沉思之中。

苏禹珪轻轻笑了笑，“其实答案已在心头，只是诸公不愿言语而已。”

张一楼叹道：“非是不愿言语，而是当今陛下委实太过英明，谁也不愿去想那之后的事。”

苏禹珪认真道：“诸公不愿想不愿说，陛下自己却已想到了。

不仅想到了，陛下正在尝试去解决这个问题。”

张一楼颔首道：“诚然，人治不如法治。

人治靠人，但人却不是都贤，人有好恶，还有七情六欲，往往影响国政；法治靠法，法却是不变的，至少根基不易变。”

苏逢吉双目闪烁着精芒，“孝公之后，秦朝速强，始皇帝之后，秦朝速亡，陛下功追后者，却会效仿前者。”

苏禹珪正色点头，“《贞观政要》虽然久负盛名，实则今时不同往日，许多事情已不可同日而语，又且《贞观政要》毕竟是史书，虽然是政论性史书，但史书永远不能成为治国模板，换言之，《贞观政要》不足效仿。

陛下要的大唐律法，是一部包罗万象，能让后来者赖之治理天下的律法，是比商君之法还要完备的法典！”

张一楼道：“有了这等法典，可保大唐恒强。”

苏逢吉问苏禹珪，“这部法典，何时才能拟就？”

苏禹珪回答道：“如此律法，非一时之功，然则眼下，就在拟定当中。”

苏逢吉又问：“陛下可有赐下名称？”

苏禹珪露出自豪的笑意，“当然是《大唐律》！”