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章四十二 一日朔方一日战 能得几人见州城13（第9页）

从洛阳到朔方的官道、驿站早已修缮完毕，禁军从洛阳开拔后，一路上的行程和宿营也都有大体安排，朝廷征调的青壮民夫、调集的粮草器械，在此之前就已出动，如今，禁军出征河西的时机已经到来。

禁军铁甲出战朔方与河西，动作想小都不可能，在这种情况下，出征即是战机，十万大军远征，不可能到了战场上还去跟人家相持瞎耗。

在恰当的情况下以雷霆之势一举定胜负，横扫千军如卷席，这才是李从璟该有的手笔。

此时，站在崇文殿门口的李从璟，脑海中浮现的却是另一幅画面。

身着精甲的唐人，手捧《大唐律》，杨威于四海，布道于天下。

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恭贺新春，祝大家鸡年大吉吧。

，！

”

“事实却是，儒学并不能治心。”

“儒学到了今日，的确有许多弊端。”

“非止如此。”

“还有甚么？”

“儒学，乃虚伪之学也，口是心非，言不由衷，是非不明，道义不分，用之治国，误国误民！”

“苏兄此言，太过偏狭。”

“何谈偏狭，本就如是！

治国之道，其威，当重于君王之言，说一不二，其利，当甚于头顶长剑，不合即落。

儒学之本，在于仁义道德，以之治国，则不孝之人，便该下狱，不义之人，便该治罪，不仁之辈，便该宣刑！

何以儿不侍奉双亲，却只被斥责唾骂？人出卖亲友，还能逍遥度日？东家盘剥伙计，却无人问津？治国之道，当明如日月，不容藏污纳垢，当严如军令，条分缕析，事事有章可循！

不如此，则万民困惑，不知所为。

儒学治国，合乎此道者不赏，悖逆此道者不罚，国之尊严何在？君王言出不行，则无威信，臣民戏之，天下大乱；治国之道日日宣扬，却不依此赏善罚恶，岂不徒增笑耳？大唐数百州近千县，百姓千千万万，天下事又何止千千万万，治大国如烹小鲜，岂能不苛求细节？且不说事事有章可循，一事无章可循，都会贻害无穷。

这般儒学这般治国，事事遮遮掩掩，事事模棱两可，如同做贼一般，生怕说话声音大了，全无光明正大之意，做人姑且不可，还谈治国，岂不可笑？如此治国，何异于儿戏邦国！”

苏禹珪这话说完，苏逢吉嗔目结舌，良久说不出一句话来。

堂中一时落针可闻，江文蔚、张易、朱元等人，也都惊讶的看过来，忘了彼此的交谈。

苏逢吉如噎在喉，想要说甚么，却又甚么都说不出来。

良久，他苦笑问苏禹珪，“那依苏兄之见，该当如何？”

苏禹珪凛然正气道：“既然儒学不能治心，那便让律法来！”

“律法能治心？”

“律法能正心！”

“何谓律法正心？”

“苏兄可知，秦律有文，官捕盗于市，民见之而不助官者，视为有罪，助官者，有赏；民于道犯疾，人见之而不送医者，视为有罪，送医者，有赏。

人言律法严苛，治国以法，则无人情，何其缪也！

何谓律法？律法者，规矩也！

律法之文，定天下万民之言行规范，使百姓知其能为，知其不能为，在此之上，知何者为对，知何者为错，再由此往上，知何者受赏，知何者受罚。

故而又言，律法者，赏罚也！

有赏无罚不是律法，有罚无赏也非律法！

律法治罪，乃其一也。

只能治罪之律法，非为良法，何也？盖因律法之本，不在治罪，而在杜绝犯罪，在导人向善！

有罚，则绝罪恶，有赏，则生善行，此二者缺一不可。

百姓知赏罚，则知进退，天下少恶而多善，是无人情乎？是有人情也。