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第1915章 不是赎罪券胜似赎罪券（第4页）

但教士能宣布赦免的不过是诸如生活中辱骂、打架、盗窃之类的小错，教士所能面对的忏悔者多是犯了小错的村民。

如果涉及到一些严重罪行，那就不是简单忏悔可以被原谅的。

那些由军事贵族直接管理的地区，犯了错的农民直接会被领主处罚，当事人根本得不到忏悔机会。

因为只要忏悔后得到教士赦免，领主也就只能吃哑巴亏，不再揪着村民的小错不放。

兰斯大主教区没有军事贵族，兰斯固有的方案就是召开法庭，诸如针对偷盗、斗殴、口出狂言对神不敬之人，往往是判处时间不一的带着枷锁监禁，就是现在，兰斯的地牢里就关押着一些人。

近几日逮捕的那些对国王口出狂言者，现在就戴着枷锁镣铐关在地牢里，被兰斯教会关押算是当事人幸运，脏话若被查理王知晓，当事人的结果肯定是惨死，而仁慈的教会至多判处当事人一年监禁。

ablvdio是一个合成词，即“教堂”

与“一磅银”

的合写，交给教会一磅银币，教会赦免当事人的大罪。

这一套方案最初在不列颠的威塞克斯的教会被发明，一如来自威塞克斯的教士路路斯发明了《圣血论》，使得各地修道院、大教堂都开始摆弄起酿葡萄酒的生意。

威塞克斯教区总能整出一些敛财新花样，“有偿忏悔”

在被引入欧陆后，多个教区也就照猫画虎开始办。

犯了大罪的贵族，亦或是犯罪的富户，通过“有偿忏悔”

得到了当地教会的庇护，教士从中做保人再积极参与矛盾调解。

当事人或其家属给的钱财越多，教士办事就越卖力。

待到当事人罪行非常严重，就需要惊人的财富购买当地教会的赦免，然后教士再拿出一部分钱交给事件的受害者，费尽口舌劝说受害者放下仇恨。

ablvdio正是赎罪券的雏形，赎罪券制度自然也不是突然诞生，它分成多个种类，最昂贵的“全大赦券”

能赦免一切罪行，但并不意味着当事人俗世的犯罪就消弭掉了，买了“全大赦券”

只是代表着有罪的灵魂得到净化，可以直接上天堂。

在这一时代，带着巨资向教士有偿忏悔，教士真的会在拿了钱财后、在宣布当事人灵魂清白后，还挺身而出为当事人调解俗世的矛盾。

辛克马尔决定使用这一极端方案，他决意打破兰斯大主教区长期的传统，所有被关押的罪犯可以参加有偿忏悔，家属只要拿出足够赎罪的银币，当事人的罪即可被赦免，并立刻回家完全恢复自由身。

谓之为有偿赦免，不如说此举就是缴纳赎金，教士们要脸，这才想到一个高雅词掩盖“敲诈”

的本质。

辛克马尔决定做得更彻底一些，他见众枢机都已经松了口，特别说道：“我打算亲自参与有偿赎罪，你们也一定要参与。

想想看，高贵的枢机教士倾听民众的忏悔，那是他们此生最大的荣幸，我们赦免羔羊的罪，再拿到一笔银币，这是没有问题的。

只有这样，我们短时间内才能筹集足够钱财，兰斯城也不会闹出乱子。”

众枢机互相看看，生死存亡之际他们也不再嘴硬，固然心中还留有顾忌，在看到大主教决定带头行事，大家也就全票通过这一疯狂方案了。

（本章完）

：（）留里克的崛起