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第二百七十七章 洞天神殿归葬术（第1页）

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“‘教’是理想与信仰，‘宗’是派系分支的源头，‘派’是流传一方，‘道’是家传或秘传，‘门’是开门收徒，以教徒为业，以收学资为生，‘家’是不信鬼怪玄异，通微显化，追求事物的本质。

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神殿里，张闲已经开始了上古十教的学习，席地而坐，聆听玄天王的讲教。

“上古十教，之所以称为‘教’，因为祂们已经站在天地乾坤的最巅峰，但面对浩瀚无比的天地乾坤，恒沙数之多的星辰，宇宙太虚，无边无际，更加明白自己的渺小，唯有把理想寄托给信仰。”

“在万寿无疆的寿数里，长生不老，岁月亘古，唯有寻求与天地乾坤的永恒相处。”

“故而，十方古教的教义，皆是对天人关系的不同认知。”

“仙教，连山为地，一人依山则为‘仙’，道法自然，天人合一。”

“仙教教法，皆以自然现象为术，阴阳，五行，八卦等等……”

“原始教，祂们认为，万物追溯祖原，即便是路边一块石头，也是源于天地诞生的鸿蒙之初，所以在万物轮回之中，寻找最初的真我，返归祖原，返归初始，故曰原始。”

“原始教法，原始古老，弱肉强食，血腥赤果，与文明不合……”

“通天教认为，天上有神，神造化了这个天地乾坤，既是盘古王开天天地，盘古的灵性，在天上永恒存在，通达天意，既是通达神意。”

“通天教法，以妖修为主，通达天意的教义，与仙教的天人合一相识，故而仙妖不分家，有山就有兽，有仙就有妖。”

“禅教，阐述天地真谛，世间万物皆为空相，超脱空相，方能达至真实，也就是超过阴阳两界，达至第三界，乃是灵性之界。”

“禅教教法，表面不拘一格，皆是空相，但注重于心灵的修行，祂们认为心灵灵性才是真实，肉身和魂魄都只是寄托灵性的躯壳。”

“弑神教，祂们的教义是暗中守护，乃是昆仑教的阴面，不允许真神的存在，不仅是真神，所有身居高位，威胁到天地自然的存在，祂们都会弑杀。”

“弑神教法，乃是黑暗和毁灭，舍生忘死，杀生取义，乃是一群纯粹的信仰者。”

“圣教，祂们是造化教的分支，崇拜盘古开天是天之父，天之父是唯一真神，祂们以天之父行走在人间的使者自居，自称天之圣使。”

“圣教教法，以阴阳光暗为主，以造化之术为根基，把元灵造化为圣灵，然后投胎转世，可以完全继承前世的本命，因此自成一脉圣族。”

“圣灵转世？”

听到这里，张闲却是心神一动，完全继承前世的本命，这不正是他的转世么？

他返归先天的时候，看见了转世的真我，胎儿已经胎死腹中，一道雷霆从天而降，不但逆转了生死，也彻底更改了胎儿的本命。

也就是说，胎儿原本没有重瞳，但他有重瞳，这是属于前世的本命。

正是因为他的本命太强，所以没有发育完全，一直低能，直到十八岁才逐渐发育完整，在邪人暗算的契机下觉醒。

难道他是圣教之人？

圣教是造化教的分支，乾仙帝就是造化教传人的身外化身，正是乾仙帝放出的《葬尸衣》，引得他的转世。

一想到这里，他心里一亮，对的，他一定就是圣灵转世，终于找到一点关于他转世的线索，或许顺着这条线索，可以找到他的身份来历。

玄天王先前说过，圣教在这一天也有流传，位于西域之西的西外州。

不过西域之西的西外州，距离太过遥远，远在十万八千里之外，就算他日行千里，也得一两年才能抵达，至少要修成先天上层，或者是修成天人，才能前往找寻。

但如此也好，他还得把阳帝解决了，父母之仇，不共戴天。

他的思绪一瞬而过，玄天王继续讲解着各教教义：

“巫教，‘巫’字，上为天，下为地，天地之间有两人，一男一女，一阴一阳，通灵天地自然，沟通阴阳两界……”

“地藏教，盘古开天辟地，上浮为天，下沉为地，亘古大地广阔无边，即便是光，也需要三百六个周天才能穿过亘古，大地之下，无穷厚重，自成一界乾坤天地……”

“死神教，信奉生老病死……”

“造化教，主要分为两派，一派造器物，一派造活物，天工派就是造器物的流传，但真传大多失传，乾仙帝则是造活物这一派的传人，乾仙帝的这个身外化身，就是这样来的……”

“上面说的这些，只是祂们基本教义。”

玄天王已经讲完了，语气一转，又说道：“另外还有很多分支，我们明天再接着讲，你把今天讲的，自己静思整理一番吧。”

“是，前辈。”

张闲应了一声，学习这些教义，让他受益匪浅，眼界打开，虽然不是神通法术，却是对大道的认知理解。