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第四六五章 元始之争天命削减二合一（第1页）

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话说大汉平帝年间，少年天子继位，主少国疑，一时不能压服群臣，大权为王蟒窃取，虽多有拨乱反正之志，所出政令都有可称道之处，却尽为王蟒所阻，不得已提拔外戚卫氏以制衡王氏外戚势力。

王蟒作为有政治野望之人，自然不允许有人分自己权柄，当即使阴谋诡计将卫氏一族贬黜，即便遭到长子王宇的反对，也动摇不了他攫取权力的野心，反毒杀王宇，诬陷卫氏谋反，为自己赚取大义灭亲的美名。

汉平帝刘衎是有为之君，虽年幼继位，不能行使泰皇至高权力的全部，却也非同等闲，让王蟒如芒在背，多次被打压之后，妖族本性毕露，心中戾气丛生，渐生弑君之念。

所谓‘周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时’，此时安汉公王蟒虽大权在握，成为大汉第一权臣，有着翻手为云覆手为雨的手段，却也还没有暴露出篡位之心，自然不敢公然谋逆，失海内人望。

王蟒之心深不可测，手段如天马行空，非常人能够揣测，且此时面临危局，早已舍得一身剐，抛下了种种顾虑。

一番思考之后，渐渐抛去敬畏之心的王蟒竟想出一条毒计，暗中着方士儒生进言天子，言大汉政权之所以危殆，实乃到了新旧交替的关键时刻，若想扫清积弊、驱除沉疴，唯有改元辞旧迎新，新新政变革之事，非如此不能救汉。

地仙界乃是道法显圣的有神世界，方士儒生之言向来被人重视，况且自上天界和地仙界隔绝之后，天上多有大能降下神谕，影响着人道变迁，导致谶纬之说盛行。

这种关乎天命轮转、气运衰变的大事向来被列为头等大事，汉平帝自然不敢掉以轻心，多番向群臣问计，却得到了几乎一致的回应。

“启奏陛下，自我大汉立国以来已历四百余万年，正是两界归一，宇宙升华，上天界升维而绝地天通的关键时刻，堪称亘古未有之变局。

近年来天数高邈，先贤显圣愈发频繁，乃是上天界天帝出关，两界正式完成融合，迎来新的时代。”

大朝会上，群臣共济一堂，讨论着改元变革之事，白衣卿相的海内名儒扬雄被延请入朝，向太皇太后、天子陈述天人感应之道以及天命变化之说。

扬雄字子云，自幼饱览群书，通读经典，学问过人又修为高超，是儒家新一代的指标性人物，号称贯通新旧儒学，才通六艺，智冠百代，是地仙界儒家的扛鼎之流，他的话，自然有着巨大影响力，连平帝都以礼相待，不敢忽视其言。

“天人本无两般义，天道、人道互相影响，唯有天帝能凌驾万物万道之上，故而天帝此番从道中显化，重新以道体驾临上天界，统御三界六道一切众生，影响整个宇宙的方方面面。

我大汉朝上承天意，陛下乃人间天子，自然受到天运影响，即将一扫积弊，开启新的盛世。”

扬雄侃侃而谈，说话掷地有声，有理有据，群臣包括圣皇都不由点头，深以为然。

他不动声色的看了一眼恭敬站立前列的大司空王蟒，复又奏道：“故而草民以为，我大汉当顺应天意，启新政为万民谋福祉，如此只能中兴圣庭，再现文景盛世。

而新政之始，当从改元而起。”

平帝身躯不由前倾，做倾听状，问道：“那依爱卿之意，新的年号又该如何选取，才能彰显修旧交替，大汉复兴寓意？”

扬雄早有准备，直接回到：“所谓一元复始，万象更新，既然要改元建立新政，使九州同沐新风，自当使万千臣民明了陛下改易之心。

故而当取‘元始’二字为新的年号。”

“元始？”

平帝咀嚼了一下，冥冥中突有一种不祥和心悸，突然反应过来，忙道：“此名号不妥。

须知天道圣人之首号元始天尊，乃三界六道不死不灭、不垢不净、威德无量、伟力无穷的先天大圣人，是天道的化身、道门亿万弟子信仰的至高神圣，和儒家至圣先师同为三教源头，此与道合真，威德遍布寰宇的先天大圣人号称元始，朕若以元始为年号，岂非亵渎神圣，冥冥中和道尊气运相冲、命数互克？”

扬雄自信一笑，大声道：“陛下贵为泰皇，是人道诸皇之首，地位和天道圣人平起平坐，又何须忌讳天道圣人？况且我大汉独尊儒术，当年至圣先师立儒教时，就明言以天子为教主。

今儒道不相为谋，元始二字道门圣人教主用得，偏陛下用不得么？”

扬雄话音刚落，朝中便就一片声的支持，平帝脸色阴沉，沉吟不语。

王蟒心中冷笑不已，平帝继位时只有九十岁，因只是藩王之子，自幼并未得到太子的待遇，所享气运有限，修为不过地仙，继位以来，虽突飞猛进，但时日太短，如今堪堪修成天仙。

这样的修为自然不足以炼化泰皇印，根本发挥不出混元级的力量，纵然身为泰皇至尊，却也不足以进入上天界，真正从高层上影响大局。

泰皇印作为六神印之首，要想驾驭它全部的力量至少也得大罗金仙境才能做到，故而每次皇位更替时都是圣庭最为虚弱之时，一旦等圣皇修成大罗金仙，则地位顿时稳固，在位期间无人能够撼动其统治。

大汉圣庭立太子时，修为高低向来放在首选，当年惠帝刘盈被高祖嫌弃，最主要原因便是在孕育期间受到损伤，导致资质不足，性情暗弱，修为和天赋上被别的皇子比下去了。