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六十四章康乐园的鬼（第5页）

为先人塑像还有一个原则，不能想当然的将一些人列在一起，敬人如人在，要看这些人本身都能不能聚到一起去？大到指点江山、纵横天下，小到凑一桌吃火锅、搓麻将。

在这个场合，诸如章太炎与晚年孙中山的分歧等等，此类的冲突已不算什么。

十八人中有些是传统的师生关系，却摆错了位置，学生本人是万不敢这样站的，这也不算最严重的问题。

以林则徐、康有为等人与洪秀全、孙中山等人各自的身份与立场，能如此安然相处吗？这才是最严重的冲突。

假如这些塑像“活”

了过来，非打起来不可！

塑像本身当然不会变成活人，但他们之间物性的扰动与冲突却异常激烈，游方的灵觉感应的很清晰。

在种环境下，尤其是夜间人气很弱的时候，真的很容易产生种种错觉，说它是广州第一灵异之地并不夸张。

至于这里为什么会设计、修建成这个样子，并不是游方最关心的问题，他来勘察风水地气而已。

见此情景只是心中唯有感慨，如果是吴屏东那种真正的学者做方案，断不会在校园里出现这样的建筑。

与此同时他也很高兴，因为此时此地，就是他要寻找的修炼场所，于此定坐入境而观，能在异常激烈复杂的地气冲突与扰动中直接淬炼灵觉，他已有这种火候，所缺的就是这一步的真正淬炼。

游方在每一尊铜像前都鞠了一躬，然后走到永芳堂的台阶下定坐，调息凝神入境而观，渐渐展开灵觉，融入到这一片空间的物性冲突与地气扰动之中，就如一条在油锅里游泳的鱼。

夜很深，永芳堂周围没有一个人，静极而阴森。

而游方的感觉却宛如置身于惊涛骇浪之中，这片地方说大不大说小不小，恰好是游方完全展开灵觉能够延伸到的范围。

但将灵觉展开到极限，既不被强烈的物性冲突所淬伤元神，又能不受剧烈的地气变动干扰其感应，需要非常深厚的定力与体力，同时也要将灵觉控制到相当精微的程度才行。

虽然定坐不动，但是体力与精力的快速消耗，从表面上是看不出来的，这不像平时行功养气调神，而是一种考验与淬炼。

游方深切的感受到，自己先修炼内家功夫，达到“有触必应，随感而发”

的境界，而锻炼灵觉时先求控制精微再求力量强大的思路完全是对的。

虽然知道这条思路是一条捷径，但也很难效仿，只是符合游方自身的情况而已，至少很多人一开始锻炼灵觉时，追求强大相对容易，控制精微却要困难的多。

他不知定坐了多久，一个小时，或许是两个小时，感觉突然一“松”

，周围那强烈的物性冲突与地气扰动好像在一瞬间陡然停止了。

不是环境变了，而是游方自己对环境的感应变了，灵觉还是灵觉，却进入了另一种状态，就似捅破了一层无形的窗户纸，所见豁然开朗。

刘黎曾经问他：“假如你什么都看不见、听不见、摸不到，什么都没想，却又没死掉、没睡着，非常的清醒，那么你是谁？”

当时的游方只能去想象，却回答不出来，而现在有了直观的体会。

他当然还是他，而且刘黎那一问，字面的意思竟然是“错”

的！

譬如此时，他的灵觉什么都能感应到，既不受地气扰动的干扰，又能清晰的感知环境地气的变化，仿佛成为一个置身其中、冷静的观察者。

——元神出现！

元神之识可听、可见、可触，却是纯净的、内外交感清明的状态。

此时的灵觉就是神识，淬炼到极处达到了一种不复被“淬”

的状态。

只要他不主动去扰动与运转环境中的地气，仅仅是延伸神识去感应的话，是不会被“淬伤”

的。

别说是这里，哪怕在天坛圜丘的天心石上也一样，这才是一位高手最起码的境界。

达到元神出现的境界，灵觉自然化为神识，不是说元神不会再受伤，而是能够清晰的觉知自我的状态，假如受了伤，自己也清楚是怎么回事。

也不是说神识不再受环境的影响，但环境的扰动只能影响到其延伸感应的范围大小，神识所及之内始终是清明的。

难怪刘黎会说：“只有待到灵觉化神识之后，才能与器物的灵性做直接的精神交流。”

。

一念及此，游方并未收功，而是展开神识去仔细感应前方十八尊塑像的物性，就像闭着眼睛看见了十八个气势强烈的“人”