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第三百二十九节 东洲1（第1页）

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李慢侯还跟大石介绍了一下自己办的府学，从世界各地收集到了万千智慧，全国各地的学子在这里学习，融会贯通。

即便无法培养出下一个老子、庄子、孔子、孟子，汉人不会失去什么，但他还是花费无数资金在做这件事情。

因为这很可能会让老子、庄子、孔子、孟子的门徒们，变得比以前更加睿智。

他的府学里，不但搜集各种典籍，也汇聚了来自世界各地的智者。

有大食国的长老，有天竺国的高僧，有欧洲的神父，也有龙虎山的天师。

四方智者齐聚，天天讲经授道。

其中有来自阿拉伯的智者，这也是一个游牧民族，诞生了他们自己的先知，哪怕现在国破了，却依然存续。

契丹人为什么不来山东的府学学习呢，学四海八荒的智慧，强健契丹人的精神。

也许十年以后，山东府学里还会请来契丹人的智者。

最后李慢侯邀请大石选拔一批聪慧的契丹书生来府学读书。

大石本就是一个有很强文化修养的契丹权贵，深知文化的力量，他为此激动了很久，选拔聪敏学子，去学四方智慧，自然是好事。

可是他转念一想，现在他跟燕王是兄弟，契丹人可以去山东学智慧，万一他儿子跟燕王世子不再是兄弟，契丹人难道就不需要智慧了？

于是他提出了一个要求，邀请燕王派人到草原建立一个府学，大石谦虚的表示，他才疏学浅孤陋寡闻，不识得草原上的智慧，山东的智者们才学深厚见识广博，应该能慧眼识英，找得到草原上的智慧。

燕王治下的府学，当然不止山东齐州一座，东平府也有一座府学，燕京也有一座府学，但齐州这座最大，海外学者云集，其他府学的学生，优秀者才能选送去山东府学读书。

这是一座府学中的府学，不仅仅是传道受业解惑，他还在寻道问道求道，不只是一个传习智慧的府学，还是一个创造智慧的府学。

大石以为他的要求燕王会讥讽他，结果燕王竟然同意了。

承认他的说法，草原上肯定有智慧。

不然草原民族不可能跟农耕民族博弈了几千年，虽然不断消失在历史的烟云里，却总能诞生出强大民族和伟大英雄。

这种改变世界的力量，不该只是原始的野性，也许有深层的智慧。

所以草原值得学习。

燕王决定派遣一些研究草原的学生，前往狼居胥城建立一座府学，招募汉人学子来研究草原，寻找草原上的智慧。

大石如果不愿意派人来山东读书，可以派人去狼居胥城学习。

大石开始对燕王的胸襟有些佩服，又对燕王的人品更加鄙夷。

小气就小气，来草原办府学，还挑选自己的城池。

还说的那么冠冕堂皇，不过就是希望深入了解草原民族，好做到防患于未然吗？

这倒是提醒了耶律大石，汉人如此用心的学习草原，契丹人怎么能不去学习汉人。

跟汉儿杂居就让他如此忧心，实在是小人之见。

契丹男儿，可是草原上的雄鹰。

什么时候如此拘束了？