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第三百三十一节 东洲3（第2页）

不过他们比生番强得多，他们发现生番部族，动辄染上疫病，有些部族甚至整族病死。

有的领主发现，少了一两个生番来进贡的时候，第一反应不是生番叛了，而是生番灭族了。

武将家族虽然文化水平低下，但生活在一个文化水平高的社会中，他们懂得的常识本身就比较高，这种不是文字记录和传递的常识，也是一种经验和智慧。

至少他们知道，疫病而死的人，必须尽快处理掉，甚至有的武将家族是有大夫存在的，江湖郎中也是郎中，他们懂得将得病的人隔离起来，建立诸如大宋境内对待麻风病人那样的麻风村，让这些病人自生自灭。

借此保护了大量健康的生番，有不少生番部族因为他们采取这种措施而幸存，当看到那些没有来得及采取措施，或者还没有被征服的部族整族灭绝的惨剧，生番部族对征服者不但有畏惧，也有感激之情。

武将家族也将一些先进技术带给了生番部落，比如制造弓箭。

他们会自己制作轻弓，赏赐给亲近的生番部族，但只有弓，没有箭。

生番狩猎，需要使用木箭，箭头采用石头。

绝对不会有铁器流入生番手中，毕竟武将家族自己手里的铁器也极少。

他们需要高价跟军塞进行交换，他们跟军塞之间的关系，也比较特殊。

因为把守长山军塞的，也是流亡武将家族，多少都有些关系。

甚至有的武家家庭流放了，他们的亲族就在守军塞。

武将家族跟军塞守军之间，也是联姻的。

通过这种特殊的关系，他们控制着铁器贸易，保持他们对生番的绝对优势。

这些武将征服者强大吗，很强大，不但自身始终保持了强烈的征服文化，而且有许多生番死士为他们效力，最大的几只武将领主，甚至能拉出上万人的大军。

他们威胁大吗，几乎没有。

因为除了他们家族成员，生番家将之外，他们拉出来的大军都是一群石器时代的乌合之众。

带着这样的乌合之众去冲击军塞，那是开玩笑，他们也从没有这种想法。

他们更多的是维护好跟军塞之间的关系，那些军塞，守将现在大多还是武将家族子弟，对他们还很客气。

但却已经隐隐流露出了一些看不起的态度，军塞子弟，并不羡慕武将征服者，虽然这些征服者作威作福，但又能怎样？他们剥削生番天天吃肉，东洲谁不是天天吃肉，能天天吃菜，那才是贵人。

他们从生番手里可以得到大量进贡，谁稀罕呢？物产丰厚之地，远在大宋，他们留在山西的，多少还能穿得起代价高昂的棉衣，这些武将征服者连麻布都买不到。

只能跟生番一样，穿起牛皮，过起茹毛饮血一般的生活。

尤其是当长山以西人口越聚越多之后，生活也就越来越丰富和舒适。

食盐、粮食早就可以自给，现在一些地方甚至开始自给纺麻织布，烧制陶器、土瓷，酿造东洲浊酒，基本的日常用品其实都已经可以自造，只有铁器，精美的丝绸、瓷器还需要输入。

可这种基本的生活用品，长山以东根本就没有。

不是商人不肯卖给他们，而是商人根本不会来，军塞是带着使命的，不然这些军塞守军，才不会来守苦塞，他们也想住在山西的家里。

将军塞里一些物资卖给武将征服者家族，更是出于一种道义，不想看他们死而已。

至于卖给他们的物品价格过高，那不怪军塞，因为军塞运输物资到这里，成本就极高。

这些武将征服者家族，仇视燕王吗，或许有，但他们最热衷的，还是向燕王效忠，因为这是他们唯一的出路，离开山东的出路。

他们这些人将长山称作哭山，因为他们是哭着被流放到山东的，时至今日每当军塞流人出塞，无不嚎啕而去。

可是因为他们的子弟懂得跟生番交流，多有带领生番打仗的经验，自身悍勇之气未消，因此在燕王军中服役的生番骑马步兵，多是他们统领，有的人立功之后，可以留在大宋，让人艳羡。

也有立功之后，免除他们家族流亡之罪，居家迁回大宋的先例。

一旦有这种机会，大多数征服者家族，会毫不犹豫将自己征服的生番部族，交给亲近的好友，最多留下子弟统领他们，然后举家回迁。

让军塞子弟费解的是，这种不毛之地，竟然还有东藩府学的才子来当官。

他们真是想当官想疯了吗？

这几年有大量府学子弟，从一座座军塞出关，跟那些哭天喊地的流亡之人完全不同，他们脸上都带着一种战天斗地的神情。

他们前往山东，会进入一座座征服者家族的城寨，帮助这些家族管理城堡，记录周边生番情况，编写地理志等文献，然后不断传回府学，作为他们的学弟研学的素材。

这些才子会在哪里停留三年，然后花费一年翻越哭山，回国做官。

可是很多人去了，就再也没有回来。