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第三百六十节 玛雅1（第1页）

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跟中美洲的土著冲突已经不是一次两次，死人的情况不是没有过，但以往都选择息事宁人。

玛雅人、托尔托克人杀害宋人，跟非洲、草原不太一样，不是为了劫掠，因为这里的私有观念还很单薄，老百姓的财富很少，宋商在他们眼里也不是肥羊，因为带去的货物，主要是给神庙的贡品，他们的祭祀控制着贸易，跟普通人关系不大。

他们杀害宋商，主要出自于宗教，基本是将正在他们集市上做生意或者闲逛的宋商突然绑了，拉到他们的神庙开膛破肚，最开始甚至还会邀请其他宋商观看。

这样血腥的文化，让愿意去的宋商越来越少，只有少数武装商队在做这些事情，他们被抢的概率比他们抢人小多了。

每一次有同伴被杀，这些流放美洲的凶悍家伙当然不会息事宁人，每一次都有规模不小的报复，有时候甚至报复错了对象，将其他城邦的祭祀给杀掉了。

杀祭祀是非常严重的事件，很容易引起规模巨大的战争，蒙古人杀了一个塔塔尔萨满，引起了两族持续百年的仇杀，最后塔塔尔被灭族。

对于宗教文化比草原还要复杂和神圣的美洲文明，杀害祭祀的行为，能引起他们的城邦联合行动，甚至是跨文明的大行动，因为此时的玛雅文明和托尔托克文明，两大文明已经融汇，他们有些共同信仰的神灵，比如羽蛇神。

可面对全身铁甲的宋商，他们只能战败，因此每一次报复，只是中断一段时间的联系，不久之后就又和好如初。

由于宋商敢杀祭祀，这让这些文明学会了克制，双方的接触才开始和平起来。

李慢侯也以为，这种和平将会长期持续，毕竟作为强者能够约束自己，这就是和平最大的保障。

但谁能想到两年前，又有一个宋人被杀，而这次被杀的，还是一个学者。

一个宋人的知识精英。

这是一个齐州府学的学者，对东洲文化充满热情，由于通过贸易带来的东洲文明资料有限，于是他申请深入玛雅城邦进行研究。

他带去了一个规模不小的考察团队，一去就是数年之久。

他进入玛雅的奇琴伊察，跟这里的祭祀交谈，记录他们的神话传说，抄录他们的纪年史料，也绘制他们规模宏大的神庙建筑，城市结构。

记录风土人情等等。

这是一个很热忱的学者，不但对学术痴迷，而且为人非常好，他是信佛的。

玛雅人那种循环往复的时间观念，让他很迷醉，为此他下苦功学会了玛雅语。

他除了记录玛雅文明的资料，跟玛雅祭祀讨论学术之外，还帮助玛雅普通人。

他带去了大夫、工匠，教授玛雅妇女更好的织布技术，推广纺纱机、脚踏织布机，大大提高了玛雅人的棉纺织产量，让棉布成为大宗商品。

他本身就是一个不错的医生，精通印度、中国艺术，望闻问切，诊断疾病，还研究学习了玛雅等文明的艺术，这些文明的外科艺术不错，甚至懂得做开颅手术，当然医死的比医活的更多，但不可否认他们在外科医学方面的优势，因为他们的祭祀是经常进行活体解剖的。

他们拿着原始的黑曜石器匕首，将活人放在祭坛上，手起刀落，在胸腔开一个口子，将心脏直接扯出来，此时心脏还在跳动！

府学学者在这里待了五年，一直在不断传回大量资料，可突然中断了。

培养一个学者，是花费巨大的事业，任何一个齐州府学的学者，都是人类文明的精英，都不是小人物。

因此当地官府立刻就急了，派人调查，结果清楚，学者被献祭了！

由于这种事情已经不是第一次发生，以前燕王都很克制，报复的规模很小。

往往只是只拿罪魁，余者不问。

只处死做决定的玛雅人，哪怕是一个高高在上的祭祀，或者贵族，往往只是祭祀。

但这一次，死了一个大学者，问题就大了。

负责的第七都官员，立刻将情况汇报给了燕王府。

李慢侯得知了事情的原委，如果只是因为愚昧，他还能容忍。

尤其是他在美洲的殖民，是带着原罪心态的。

之前多次玛雅人或者托尔托克人献祭宋人，主要原因是为了平息神怒，因为他们的部落和城市爆发了瘟疫。

别人不知道，李慢侯却很清楚，发生瘟疫的原因，大概率是因为他的殖民行动，带去了旧大陆上的病菌，美洲人体内没有相应的抗体，对宋人来说可能就是一场小感冒，对他们来说却意味着一场大瘟疫。