格格党

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第63章 阴差阳错（第1页）

季寥摇身一变，化作俊秀无比的白衣僧，正是僧人了悸。

他双手合十，陷入禅定。

道佛魔三家之法已经融于一身，季寥可以为道，可以入魔，亦可以化佛，这都是他。

只是三家之法博大精深，所以长期随意转化三家之法，容易造成冲突，严重可能精神分裂。

季寥修行渐臻巅峰，便想出一个办法，但凡要用出三家之法的精髓，可以用不同的身份来代替。

比如他现在把自己变成了悸，可以将其视之为自身的一个变化，如此一来，便不容易造成自我认知的偏差。

其实这也是诸佛神圣常用的法门。

如观自在就有水月观影、千手观音等法相，传说中的青帝亦有许多层身份。

诸法归一，一法生万法，运用之妙，存乎一心。

季寥不过是走上前人走过的道路。

修行之道，也不必定要走出和前人不同的路。

只需清楚，适合的要吸收，不适合的要舍弃，便可以了。

佛家的禅定和道家的打坐看似差不多，实际上有不同区别。

道家的打坐是道心归于宁静，一念不生，于虚渺之中，一无所有之境，得证大道。

而佛家的禅定，在于求空。

无论是“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”

或者“本来无一物，何处惹尘埃”

，最终目的便是空。

空便是佛家认为的万物本质。

空并非是空间的空，而是认知世间万物之虚幻不实。

季寥禅定渐深，便认识到周围包裹着自己的海水并非海水，他见到它们的本质。

都是生老病死、怨憎会、爱别离、求不得等人生七苦，七苦伴随海水，侵袭季寥内心，所以色受想行识五蕴炽盛。

能同大菩萨比拟的禅心，亦不能不受五蕴干扰。

他到底没证得如来，仍要受五蕴之苦。

可是季寥每受一分五蕴之苦，佛法便高深一分。

因为这些海水里既有人生七苦，更有白骨如来用以抵御七苦的佛法。

原来白骨如来造出这苦海，却是为了将苦海渡化，从而磨砺自身。

当他度尽这无边苦海之时，便是白骨如来道成之日。

只是苦海集聚七苦，世间七苦随时随地而生，白骨如来度尽一方海水，便又有一方苦海汇集，除非白骨如来让世间再无七苦，否则这无边苦海，他是渡不尽的。

犹如地藏有无边佛法，却也不能让地狱不空。

正当季寥沉浸佛法时，怀里的宫灯忽然离开。