格格党

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第25章 15见闻（第3页）

妈妈说“那就跟我们改姓覃吧。”

“那不好。”

覃英从旁边插嘴子：“改姓只是为了骗过官兵，应该假改，真不改。”

妈妈为难起来：“或者姓覃，或者不姓覃，就是一个字，怎么能分出真假呢？”

覃英指指他们三兄弟，又指指田里的禾苗说：“三、人、禾也合成一个秦字，官兵查问，只是听音，哪会分得清楚呢?”

她想得真妙！

大家都点头同意了。

风波过后，明清和覃英成了亲，在这块土地上生儿育女。

子女哪，有的跟着父亲姓秦，有的又跟着母亲姓覃，觉得怎么都好，不必分得那么清楚。

不过，他们的后代便互不通婚，而且都尊陈友谅为先人。

故事紧紧地楸住了每个人的心，秦永顺更是泪流满面。

沉甸甸的历史明明白白地摆在那儿，尽管多数时间它是沉默着，可是在历代王朝的兴亡更迭的时间窗口中，它的激烈变迁和丰富多彩，不是简单的三言两语所能详述。

民间传说也罢，故事也罢，野史也罢，甚至神话都不是空穴来风，它们是历史的补充。

有时它们说的就是历史事实的真相，尽管它们进不了正统史学的圣殿。

不过，即使是正史，如果你不但仔细而且敏感的话，你还是能看出历史书中许多的端倪。

中国历史上著名的迁客骚人的杰出代表陶渊明在他那举世闻名的《桃花源记》中描写了这么个地方：“晋太原中，武陵人，捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之；复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之，便要还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋……”

桃花源失落了，再也没有出现，成了千年来，国人心目中神圣和神秘的地方。

如果我们大胆一点来判定，这个古人心中的理想之国就是湖南的武陵地区，而大庸又是武陵地区的要冲。

对于亡命天涯的失败者，对于颠沛流离的流浪者，对于被逐出家园的断肠人，对于无容于正统的另类，武陵地区就像一位胸襟宽阔的老人，怀着慈爱，带着关怀，毫无怨言地容纳了他们，给了他们再生的机会和希望：无论是避秦的楚人，避汉的秦人，避清的明人，还是逃避民国的当代人。

黎慕军等人已经踏上了这块神秘的土地，这块日后被人称为地球上和巴勒比海中的百慕大镜像对称的地方，也许就是踏上了不归之路，其中有凶险，但何尝不也许开始的是新的人生吗！

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