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122第一百二十一章（第4页）

甚至可以说，心性是看待一个人而非功利性将其视为‘治理工具’时，需要了解的根本！

可是光有心性，行吗？史可法好歹还守了七天扬州城呢，有些人却是‘无事袖手谈心性，临危一死报君王’。

这样的人，说起来好听得不行。

他们为了大义，为了操守而献身！

可是我要问，他们有用吗？没有！

除了用来激励下一批这样的人！

他们对现世有贡献吗？他们拯救了谁吗？他们帮助了谁吗？没有！”

自然如伯夷、叔齐那般坚持自己理想的贤者又有不同，季昭所批判的，是那些在其位而不处其政，只会夸夸其谈，而真正事到临头什么都做不了的坏官。

“无事袖手谈心性，临危一死报君王”

乃清代颜元用来批判程朱理学的句子。

如今的大周虽并不盛行程朱理学，然而无论什么书，读死后都是一样下场。

好在大周的科举并不像明清一样僵化，考的主要是策论而非八股文。

但说到底，读的仍是那几

本儒家经典。

帝王家外儒内法，哄得天下人尽学儒家去，如此而已。

“况且，”

季昭将两个孩子揽入怀中，神情略现一丝怅惘，“……光说是选官的不对，同样是不恰当和不全面的。

就算换了阎应元去守扬州，也不过是……晚几月罢了。”

世界大势，浩浩汤汤，顺之者昌，逆之者亡。

组成历史的不是英雄，而是那些微不足道的小人物。

无数个小人物拧在一起后组成的时代大潮，足以碾压过无数个英雄。

而这才是阎应元们的悲剧。

个人，终究是无法对抗时代的。

历史它固执地要去往那个地方，并不介意由谁来推动。

就算换一个人，得到的也是同样的结局。

而这便是“群众史观”

与“英雄史观”

了。

季昭偶尔也会想，她这样试着提前推动一些先进事物的出现，纵然经过斟酌，又未尝不是强行背离了此刻的时代浪潮呢？但是，她始终不甘心，不为这世间留下一些火种。

哪怕她彻底失败，将来再有“鸦片战争”

、再有“洋务运动”

，争论学中还是学西之时。

有人可以出来考据说“这是周朝的季氏改革过的内容！

老祖宗们早提过了，算来不比西方晚！”

。

也叫那些英烈略少一分阻力，略多一分依仗。

这世界，总是在进步的。

“历史是有规律的。”

季昭缓声说道，“它有很多必然，但它也有很多偶然。