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第435章 那又爱又恨的浓情（第2页）

一定区域范围内，一定时间范围内，一个局部文明的结束时期无一不在伤害着金钱存在的基础秩序。

这是万世金环的掌控者，对可利用物资的掠夺。

对于世界文明而言，这更像是一个必然存在的标签，一个文明终结的标签。

所以，无论是金钱还是权力，或者是建造在其上的信仰，其终究都要面对基础秩序的稳固和维护。

这是智晚霞存在的最重要的原因。

秩序。

无论世界文明表现为何种形式，其底层的秩序必然是所有上层建筑共同维护的。

对于世界文明不同层次不同角度的不同理解。

丢丢，智晚霞，蒙芷蕾，舒萦，杜坤，所代表的统御，秩序，繁荣，生命，纯粹。

是吞瓯蟒或者说是碎地瓯世界自我繁衍出的认知。

万世金环，万世权环，万世信环，万世武环，万世缘环则是通常状况下，对世界文明的归纳。

在这两两对比中。

丢丢对标的是万世权环。

智晚霞对标的应该是万世信环，但彼此相对的不是很准确。

最重要的一点，智晚霞所代表的秩序是世界文明的底层建筑，而信仰是世界文明的顶层建筑。

蒙芷蕾对标的应该是万世金环，但蒙芷蕾的繁荣，并不只指代金钱，商业，社会的繁荣，还代表着生命的繁荣。

而舒萦则是对标万世缘环，但这对标也不是很准确，万世缘环强调的是生命的轨迹。

舒萦强调的是生命的本身。

至于杜坤和万世武环，对标的较为准确。

但杜坤强调的是纯粹，武力的纯粹。

万世武环的表现更加驳杂一些。

如果对已有文明只进行划分，那么万世系列可以做到较为精确。

但如果建造一个全新的世界文明，那么万世系列的用处只能作为参考标准来辅助，而做不了主力。

能做主力的只能是丢丢五人。

烈飞的思绪又飞远了。

不只是因为想到万世系列五人和丢丢五人所代表含义的对比，更是因为昙香和周璞玉也在想心事。

昙香要说服自己周璞玉和烈飞的关系比她和烈飞的关系更亲密。

周璞玉则在认识一个完整的自我，完整的金钱概念。

周璞玉慧根的上限有多高，完全就看她自己了。

烈飞一直望着周璞玉，期望周璞玉有所突破。

“看着我干什么？我脸上又没花！”