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第二百零四章 萨满送神（第1页）

旭日初升，整个新京城都笼罩在浓雾当中，空气中微微透着几丝寒意。

这本来应该是行人车辆很少出行的时候，也不知是谁放出的消息，兴仁大路、大同广场一带路边站满了人，就像要围观皇帝出行一样，人们都在观望着。

“老五哥，就是都在看啥呢？”

一个货郎问一个拄着算命幡的人问道。

“大家伙都在传，说前清的纳兰爷家送神，特意从崂山请来的道士来做法七天呢，今天是第七天，要送神。”

“那啥叫送神？”

“这是萨满教的一种仪式，具体我也说不清楚，就听说纳兰爷家买了新宅子，空置许久，才请道士勘定风水，请萨满法师驱鬼送神来着。

看着吧，这可是新京城有史以来最大的送神举动了。”

其实，萨满教起于原始渔猎时代。

萨满教的理论根基是万物有灵论，后来，就在各种外来宗教先后传入之前，萨满教几乎独占了我国北方各民族的古老祭坛，它在我国北方古代各民族中间的影响是根深蒂固的。

特别是自努尔哈赤的后金和大清王朝统治中国期间，一直在中国东北甚至蒙古地区大范围流传，历代清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的各族人民进行思想统治，特别是萨满教在清王朝宫廷生活有着举足轻重的作用。

相对地说，在东北的满族世家当中、在三江流域的赫哲、鄂伦春、鄂温克、达斡尔，以及在部分锡伯族当中得到了较为完整的继承。

“来了，看来了”

人们在低声传递着消息。

在雾气当中，人们隐约听见“咣咣咣咣”

的断断续续的锣声，还可见是密密层层的旗帜和幡什么的。

只见一个戴着狍皮九叉神帽的人，脸上戴着面具，身穿兽皮缝制的彩色神衣，上面绣着蛇、龟、蛙等图案，缀着七彩的布条，下身穿着紫色的皮裙，腰里系着锥形的铜铃，左手拿着太平鼓，右手拿着鼓槌，口中念念有词，边走边跳，摇摇摆摆，这个萨满神将的身后，还着两个穿着相似乎服装，头戴五叉神帽的人，一个手里拿着顶上镶着铜兽的神杖，另一个手里拿着两块鹿的肩胛骨，也是动作夸张，说着人们听不懂的话语。

再往后看是八个一组，抬着八个黑漆大棺材，上面都盖着大幅的绣着北斗七星的杏黄色旗子，每个棺材前面还抬着穿着清代官服的稻草人，两侧都是举着各色旗幡的黑衣壮汉。

队伍在人多的地方还特意放慢了脚步。

就在队伍的最后，还是那个举着桃木剑和铜铃铛的“崂山道士”

花非花，半眯着眼睛，嘴里叨叨咕咕。

最后面，还有四十多人的鼓乐班子，吹吹打打，好不热闹。

身着长衫马褂的纳兰松寒和骆霜晨两人骑着马，并辔而行，再后面就是纳兰的汽车和拉着满满猪牛羊、酒菜、纸马、纸人、纸车、纸房子等祭祀的物品的两大卡车。

人们从来没有见过如此气势浩大的送神仪式，把大街堵得水泄不通。

送神队伍进行缓慢行进的时候，前方闯进来一队警察，荷枪实弹。

为首的正是“土肥圆”

阴路飞和警察厅新任特务科科长陈骢、新任行动队队长谷茂林。

阴路飞先是吼了起来：“站住本警署怀疑你们是虚张声势，故弄玄虚，已经影响到了新京市民的正常生活，我们要进行检查！”

为首的萨满神将正是“神机军师”

张硕非，后面的是“江湖怪杰”

孟加发和“红衣大炮”

赵前逊。

三人隔着面具的眼睛相对一会儿，继续念念有词，不理会阴路飞的话，原地唱着、跳着，“贵喱哈米门轹哂肯枯右困财”

“什么玩意？故弄阵势，谁知道你们是不是偷着外运违禁物品？必须检查。

上人啊！”

阴路飞明知道后面有纳兰和骆霜晨，却还是不依不饶，看来是有备而来。

陈骢和谷茂林一言不好，叉着腰，满脸坏笑地看着。

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