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第9章 漫步在蛇骨塔下（第2页）

佛教传入中国后，宝塔这种建筑也就来汉土安家落户了。

只是我们汉人，绝不照搬别人的东西。

我们的祖先把印度的塔与中国的楼阁建筑相融合，逐渐演变成重楼坐阁式的中国塔，并与石窟、壁画一起，构成中国佛教文化的三大艺术。

来到三塔跟前，首先感到的是强烈的色彩反差。

苍山十九峰的林涛，悬着丰腴的青黑色的雨意。

而三塔厉厉的瘦削的白，刺入其中，像是一曲深沉的安魂曲中突然出现三句硬硬的长笛。

接着，我就听见中塔中巢燕的叫声。

嗟嗟喳喳，比起中原地区呢呢喃喃的雨燕，此处燕的发声，也是亢奋了许多。

我并不是特别喜爱吴侬软语，而是感到，此时我眼中的白塔，耳中的燕语，都因阴极生阳的缘故，多了一些我一向排斥的躁性。

不过，这三座塔的特色，还是吸引了我。

最中间的大塔，又叫千寻塔，高约七十米。

是座方形密檐式砖塔，共有十六层。

分立在大塔稍后的南、北两小塔，均高四十二米，是一对十级的八角形砖塔。

中间的大塔，造形与西安的小雁塔相似。

而一对辅塔，则是滇西南“蛇骨塔”

的建筑风格的代表了。

这三塔浑然一体，在历史的风风雨雨中，相依为命，送走了一劫又一劫。

关于三塔的修建年代，王崧《南诏野史》有载：“开成元年（公元八三六年），嵯巅建大理崇圣寺，基方七里，圣僧李贤者定立三塔，高三十余丈。

自保和十年至天启元年功始完。

匠人恭韬，徽义，徐立。”

这么说，三塔是同时修建的了。

但从建筑风格来看，又不像是同一时期的产物。

后来又看到一些资料，才证实《南诏野史》记载有误。

千寻塔的确是公元八三六年至八四〇年建成的，而左右的辅塔，却是建于公元一一〇一年至一一二五年。

前后相差了一百八十年。

建成千寻塔的唐代，正是中国佛教的鼎盛时期。

就像现在各地纷纷筹集巨资建立仿古一条街和旅游度假区一样，那时各地也都以建大寺，筑巨塔为乐事。

晚唐的段成式，是宰相的儿子，也是一位杰出的学问家，他写了一本《寺塔记》的书，专门记载当时的京城长安东城一带的寺塔。

一条左街上，竟有寺庙十八所之多。

而且逢寺有塔，逢塔必有壁画。

可见当时建塔的风气之盛。

大理虽属极远的边陲，亦不免受其影响，筑起这么一座千寻塔。

比起中原地区的塔来，千寻塔中的“文化感”