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第36章 永远的楼观台（第3页）

在传经台上休憩片刻，我们辞掉了马，拾级而下来到楼观台。

二

楼观台为尹喜观星之地，也是尹喜留下老子写出《道德经》的地方。

因此该台又名老子祠。

山门前有一池名“上善池”

，池碑为元朝赵孟頫所书。

进得山门，左右皆碑房，十二座高约八尺的大碑，书了《道德经》全文。

碑房而后的老子祠，是楼观台的未完，点击下一页继续阅读，为赵朴初所书，而刚才所进的山门上的“楼观台”

三字，则为现代书画家石鲁书写，古拙而凝重，颇有“无为”

气象，这三个题额，我最欣赏石鲁的一个。

老子祠后是斗姆殿。

斗姆殿后一殿，第三重殿，叫“坟苦殿”

，门却是北向，朝进山的崇圣宫方向。

于此前瞻，坦荡秦川在目，沣浴河从左手前流，右边两公里处，为大清寺。

大清寺塔矗立在明晃晃的太阳下，巍巍然透出苍凉的历史古意。

导游的青衣道人讲，那大清寺里有一位老师太，已经一百零八岁了，依然耳聪目明，还咬得动干炒的大豆。

我真想前往拜访这位跨世纪老人，询问她暮鼓晨钟是不是生命的最好营养。

但我仍是作罢，一是时间不够，二来，我即使问到了养生秘决又有什么用呢？暮鼓晨钟，在唐诗宋词中是上乘的意境，可是在现代生活中，却是一般人难以忍受的孤灯残夜。

在观中徘徊参观，买了一本历代名人咏楼观台的诗选，立刻发现了一个问题，最早题咏楼台观的，是唐代那个有名的风流皇帝李隆基，即唐玄宗。

他写了一首《过老子庙》：

仙居怀圣德，灵庙肃神心。

草合人踪断，尘浓鸟迹深。

流砂丹灶没，关路紫烟沉。

独伤千古后，空余松柏林。

诗中弥漫着惆怅的情绪，与“雄视千古”

的帝王气概相去万里，为什么会这样呢？翻阅有关资料，便发现了一个有趣的问题。

唐太宗即位后，便命令当时的大学士高士廉等人重修《氏族志》。

却说李唐开国之前，自魏晋以来所形成的门阀士族观念根深蒂固。

数百年来相袭流传的一些大家族盘根错节，成为一股强大的政治力量而对皇权形成制约。

正是这些世家人物，认为唐室李氏宗族是北魏拓跋氏后裔，没有高贵的血统。

高士廉主修的《氏族志》，初稿接受了这样的传统观念，依然把山东崔氏排要第一位。

李世民看后勃然大怒，训斥高士廉说：“我贵为皇帝，为何姓崔的还摆在第一？你们看重的这些大姓，有几个不在我的手下为官？你们编氏族志，不须论数世以前，只论今日官爵的高低。”