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第82章 访成都杜甫草堂（第2页）

而要直称为“工部草堂”

？难道圣人的头衔，还敌不过一个级别卑下的工部员外郎？

二

公元758年冬，从华州司功参军任上弃官流浪的杜甫，携家带口来到成都，借寓于浣花溪畔。

翌年春，在友人的资助下，在浣花溪上游选了一块地，盖起了几间茅屋。

这便是最初的杜甫草堂。

杜甫在这里住了三年零九个月，写下了两百四十多首诗。

在他死后，草堂数度易主终成废墟。

直到一百多年后，来成都做官的晚唐诗人韦庄，在浣花溪畔找到了草堂遗址。

缅怀先贤，他在遗址上头盖了一间茅屋，这是后人纪念杜甫的未完，点击下一页继续阅读流散绮，雨浥红蕖。

此般景象，华贵有如王府，与诗人的故居相去甚远。

三

唐代诗人中，最穷的有两个，一个是杜甫，另一个是杜荀鸫。

如果给他们划成份，都是贫农。

在新中国，他们可算是无产阶级诗人。

宋代，曾主持过草堂重修工作的喻汝砺，为这草堂写了十二首诗，憎命达”

。

这无异于告诉人们：文学是穷人的事业，这观点与孔夫子的“仓廪实然后知礼节”

显然违背。

文学与财富的关系，也就是说杜甫的立论是否正确，值得另写一篇文章探讨，这里略下不表。

在这里，我想指出一个有趣的现象，中国的诗圣，一个瘦骨嶙嶙的穷老头子，生前颠沛流离，为五斗米折腰尚嫌不能，强抑嗽齿的穷愁，在达官贵人面前强颜欢笑的这位在大热天吃腐牛肉中毒而死的诗人，为何寓居三年多的一座草堂，竟有如此的宏敞亮丽？在这草堂里，杜甫写下了那首呼天怆地的《茅屋为秋风所破歌》。

如果草堂是今天这般气象，杜甫会如此痛哉惜哉，捎带着还把抢走茅草的邻家的孩子咒骂一番？

答案只有一个：这座草堂是后人盖的。

从第二节里列举的历代重修情况来看，基本上都是官府所为。

这样就引出了第二个有趣的问题：我们的官府，为什么在杜甫生前如此吝啬，任其穷愁潦倒。

但在他死后，又要如此大费财力，不厌其烦的修缮、扩建这一座已没有杜甫的杜甫草堂呢？生前穷愁死后荣耀都达到了极致，这究竟是荒诞的黑色幽默呢，还是原汁原味的中国特色？

前面已经讲过，诗在中国，首先是一种生存方式，其次才是艺术。

且不说官场的附庸风雅已成痼疾，就是天生龙种威加四海的皇帝老儿，同样也要往诗人堆中凑。

汉高祖刘邦与明太祖朱元璋，几乎是两个文盲，然而都有诗传世，刘邦的《大风歌》写得还不赖。